Ilest censé avoir la forme féminine et qui habite dans les profondeurs de la mer. Samyaza. Il est connu comme le chef de phalanges de plus de 100 entités de démons. Il est l’ange qui a convaincu les autres à venir sur terre faire la cour aux belles femmes. Ainsi naquit la relation entre les anges et les femmes. Mais sur le mont Armon
La question Je suis jeune et je suis assailli par les tentations. C’est ainsi que Satan m’a séduit et m’a induit à commettre un acte de fornication, mais j’ai regretté et je me suis repenti à Allâh. Depuis, je suis devenu assidu à la prière. Ma question mon repentir est-il acceptable, en sachant que les peines prévues par la charia pour ce genre d’actes ne sont pas appliquées actuellement ? La réponse Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci dit Sachez qu’Allâh accepte le repentir de Ses adorateurs, conformément à ce qu’Il a dit قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ - الزمر53]. Le sens du verset ﴾Dis Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez point de la miséricorde divine ! En vérité, Allâh absout tous les péchés, car Il est le Clément et le Compatissant.﴿ [Az-Zoumar Les Groupes 53]. Mais aussi à ce qui est énoncé dans les versets suivants وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا. يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا. إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا - الفرقان68-70 Le sens des versets ﴾Ceux qui n’invoquent aucune autre divinité qu’Allâh ; ceux qui n’attentent pas à la vie de leurs semblables qu’Allâh a déclarée sacrée, à moins d’un motif légitime ; ceux qui ne s’adonnent pas à la fornication, car quiconque commet de tels péchés encourra la sanction de ses forfaits, et le Jour du Jugement dernier, son supplice sera doublé et il le subira éternellement, couvert d’ignominie, hormis ceux qui se repentent, qui croient sincèrement en Allâh et qui font des œuvres salutaires. Ceux-là, Allâh transformera leurs mauvaises actions en œuvres méritoires, car Allâh est toute miséricorde et toute indulgence.﴿ [Al-Forqâne Le Discernement 68-70]. Allâh تعالى est content du repentir de Ses adorateurs, comme rapporté dans ce hadith En vérité, Allâh est plus content du repentir de quelqu’un, que celui d’entre vous qui vient de retrouver sa bête de somme égarée.» [1] Le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم dit aussi Celui qui se repent d’un péché est comme celui qui n’a aucun péché.» [2] Cela dit, le repentir a ses conditions, dont le retour vers Allâh تعالى, et l’accomplissement d’actes de piété, tout en délaissant les impiétés et les péchés ; le remords d’avoir commis tout péché ; prendre la décision de ne plus commettre de nouveau le péché dont on vient de se repentir, conformément à ce qu’a dit Allâh عزّ وجلّ وَلَمْ يُصِرُوا عَلَى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ - آل عمران135 Le sens du verset ﴾À ceux enfin qui ne persistent pas dans le mal, dès qu’ils s’aperçoivent qu’ils sont dans l’erreur.﴿ [Âl `Imrâne La famille d’Imrane 135]. Il vous faut également purifier votre âme en adoptant les bonnes mœurs et en lui évitant les souillures, telles que les fausses croyances, les mauvaises paroles et les actes blâmables. Il faut vous astreindre à l’obéissance et à vous éloigner de la malfaisance et de l’avilissement. Ceci ne peut être atteint qu’avec le repentir sincère, comme révélé dans le verset suivant يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ - التحريم8 Le sens du verset ﴾Ô vous qui croyez ! Que votre repentir à Allâh soit sincère ! Il se peut que votre Seigneur vous fasse rémission de vos fautes et vous admette dans des Jardins où coulent des ruisseaux…﴿ [At-Tahrîm l’Interdiction 8]. Il vous faut aussi savoir qu’Allâh a le contrôle sur tout, sur chaque instant de votre vie, et soyez convaincu qu’Il sait tout de vous. Cet état de fait est attesté par le verset suivant إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا - النساء1 Le sens du verset ﴾En vérité, Allah vous observe en permanence﴿ [An-Nissâ' Les Femmes 1] et aussi le verset وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ - البقرة235 Le sens du verset ﴾Sachez qu’Allâh connaît toutes vos pensées ! Craignez-Le﴿ [Al-Baqara La Vache 235] mais également le verset وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ - يونس61 Le sens du verset ﴾Quel que soit l’état dans lequel tu te trouves, quel que soit le passage du Coran que tu récites, quelque œuvre que vous accomplissiez, Nous en sommes toujours Témoin à l’instant même où vous vous y engagez﴿ [Yoûnous Jonas 61]. C’est aussi le sens du hadith du Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم Adore Allâh comme si tu le vois, et si tu ne Le vois pas, sache qu’Il te voit.» [3] Dans ce sens, parmi les méthodes de bonification et de purification de l’âme le fait de demander des comptes a soi-même, on citera également des actes de dévotion surérogatoires que vous devez accomplir si vous constatez que vous n’en faites pas assez dans votre adoration, sinon il vous faut demander pardon à Allâh, tout en ayant des remords après le péché commis. Il vous faut aussi accomplir des actes de bienfaisance de manière à réparer un tant soit peu le préjudice causé. Allâh, Exalté soit-Il, dit يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ - الحشر18 Le sens du verset ﴾Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh ! Que chacun de vous songe à ce qu’il a avancé pour assurer demain son salut ! Craignez Allâh ! Allâh est parfaitement informé de ce que vous faites.﴿ [Al-Hachr l’Exode 18]. C’est ainsi que les gens pieux craignent Allâh qui les observe, et se remettent en cause continuellement pour déceler leurs négligences, s’autocritiquent, s’empêchant de céder à leurs passions et se contraignant à l’obéissance à Allâh et à le craindre, suivant ce qui a été révélé dans les versets suivants وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى - النازعات40-41 Le sens du verset ﴾Tandis que celui qui, redoutant de comparaître devant son Seigneur, aura dompté ses passions, c’est le Paradis qui constituera son séjour﴿ [An-Nâzi`âte Les Ange qui Arrachent les Âmes 40-41]. Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Alger, le 21 Safar 1426 H, Correspondant au 31 mars 2005 G. [1] Rapporté par Mouslim, chapitre du Repentir» hadith 7129 et par Ahmed hadith 8416, par l’intermédiaire d’Abou Hourayra رضي الله عنه. [2] Rapporté par Ibn Mâdjah, chapitre du Renoncement» hadith 4250, par Al- Bayhaqi hadith 21150 et par At-Tabarâni dans Al-Mu`djam Al-Kabîr hadith 10281, par l’intermédiaire d’Abd Allâh Ibn Mass`oûd رضي الله عنه. Ibn Hadjar a jugé dans Fat’h Al-Bâri 13/557 que la chaîne de transmission de ce hadith est bonne. Ce hadith est également jugé bon par Al-Albâni dans As-Silsila As-Sahîha hadith 3008. [3] Rapporté par Al-Boukhâri, chapitre de La foi» hadith 50, par l’intermédiaire d’Abou Hourayra رضي الله عنه. Il est rapporté aussi par Mouslim, chapitre de La foi » hadith 102, par Abou Dâwoûd, chapitre de La sunna» hadith 4697, par At-Tirmidhi, chapitre de La foi» hadith 2815, par An-Nassâ'i, chapitre de La foi et ses branches» hadith 5007 et Ibn Mâdjah dans l’introduction de ses Sounane hadith 66, par l’intermédiaire de `Omar Ibn Al-Khattâb رضي الله عنه. ✅ Publié par في شروط التوبة من المعاصي السؤال أنا شابٌّ ممَّنِ ابْتُلِيَ بالفتنة كثيرًا فأغواني الشيطانُ فوقعتُ في فاحشة الزنى، ولكِنْ ندمتُ على فعلتي هذه وعُدْتُ إلى الله تائبًا مُنيبًا وأصبحتُ مِنَ المُواظِبينَ على الصلاة، سؤالي هو هل تكون توبتي مقبولةً؟ مع العلم أنَّ الحدود انعدمَتْ في وقتنا الحاليِّ، وجزاكم اللهُ خيرًا الجواب الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد فاعْلَمْ أنَّ الله يقبل التوبةَ عن عباده لقوله تعالى﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر ٥٣]، ولقوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا. يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا. إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الفرقان ٦٨ ـ ٧٠]، ويفرح بها كما وَرَدَ في الحديث لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ أَحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ إِذَا وَجَدَهَا»١، وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ»٢، وللتوبة شروطٌ منها الرجوعُ إلى الله والإنابةُ إليه، وذلك بالتخلِّي عن الذنوب والمعاصي، والندمِ على كُلِّ ذنبٍ سالفٍ، وعدَمِ الإصرار على العودة إلى الذنب في مقبل العمر لقوله تعالى ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران ١٣٥]، وعليك أَنْ تعمل جاهدًا على تزكية نَفْسِك وتطهيرِها بأخذها بالآداب المزكِّية، وتجنيبِها ما يُدنِّسُها مِنْ سيِّئِ المُعْتقَدات وفاسدِ الأقوال والأفعال، فتدفعها إلى الطاعة وتصرفها عن الشرِّ والفساد، ويتمُّ إصلاحُها وتأديبُها بالتوبة والصدق فيها لقوله تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ﴾ [التحريم ٨]، كما تُلْزِمُ نَفْسَك بمُراقَبةِ الله تعالى في كُلِّ لحظاتِ حياتك حتَّى تَتيقَّنَ اطِّلاعَ المولى عزَّ وجلَّ عليك لقوله تعالى ﴿إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء ١]، ولقوله تعالى ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ﴾ [البقرة ٢٣٥]، ولقوله تعالى ﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ [يونس ٦١]، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم اعْبُدِ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»٣، ومِنْ طُرُقِ إصلاحها وتزكيتها مُحاسَبةُ النفس، فإِنْ رَأَيْتَ نَقْصًا في عبادتك جَبَرْتها بالنوافل إِنْ كانَتْ ممَّا يَنْجَبِرُ، وإلَّا استغفرتَ وندمتَ وأَنَبْتَ وعملتَ مِنَ الخير ما تراهُ مُصْلِحًا لِمَا أفسدتَ، قال تعالى ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الحشر ١٨]، هكذا أهلُ التقوى والصلاح يخافون ربَّهم مِنْ فوقِهم ويُحاسِبون أَنْفُسَهم على تفريطها ويلومونها على تقصيرها ويُلْزِمُونها التقوى وينهونها عن الهوى؛ تجاوبًا مع قوله تعالى ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الهَوَى. فَإِنَّ الجَنَّةَ هِيَ المَأْوَى﴾ [النازعات٤٠ ـ ٤١].والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا الجزائر في ٢١ صفر ١٤٢٦ﻫ الموافـق ﻟ ٣١ مارس ٢٠٠٥م ١أخرجه مسلمٌ في التوبة» ٢٦٧٥ مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه ٢أخرجه ابنُ ماجه في الزهد» باب ذِكْرِ التوبة ٤٢٥٠ مِنْ حديثِ عبد الله بنِ مسعودٍ رضي الله عنه. قال ابنُ حجرٍ في فتح الباري» ١٣/ ٤٧١ سَنَدُه حَسَنٌ»، وحسَّنه الألبانيُّ في صحيح الجامع» ٣٠٠٨. ٣أخرجه البخاريُّ في الإيمان» بابُ سؤالِ جبريلَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلمِ الساعة ٥٠ مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه، ومسلمٌ في الإيمان» ٨ مِنْ حديثِ عمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه الفتوى رقم ١٧٨ الصنف فتاوى متنوِّعة - الرقائق الفتوى رقم ١٧٨ الصنف فتاوى متنوِّعة - الرقائق Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس Question Lors des circumambulations d'Al-'Ifâdda, mon père en comptait le nombre et j'en faisais de même, et à la fin il m'a dit sept tours, alors que j'ai dit non six, chacun d'entre nous a insisté sur le résultat de son compte, ensuite nous sommes sortis d'Al-Harâm suite à l'insistance de mon père, est- ce que ces circumambulations sont valides ou non ? Réponse Celui qui a des doutes quant au nombre de circumambulations effectués, doit préférer se dire qu'il a fait le plus petit des deux nombres de tours sur lesquelles il doute, puis les poursuivre jusqu’à atteindre le nombre qui ne donne lieu à aucun doute. Vous devez donc refaire les tours inachevés de circumambulations. Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. copié de Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء Son nom est "Mohammed Moussa Nasr " il est de Jordanie, le responsable de leur centre qu'ils ont appeler par "Markâz el 3Allâmah el Albânî.." , l'ami intime de Ali Hassen, le défendeur de Mohammed Hassen, Ali Hassen et beaucoup d'autres égarés et avec le même manhadj que Ali hassen et Mach-hoùr hassen ! Et ce n'est pas un étudiant de l'Imâm Cheikh el Albânî Rahimahou Allah, ni lui, ni Ali Hassen, ni Mach-hoùhr , ni Salim el hilâlî, ni Abou el yousr et ni les autres de Jordanie qui prétendent ceci ! Et voici la preuve de la langue de l'Imâm Cheikh el Albânî Rahimahou Allah Écoutez la dernière question et réponse» Question Excusez moi , je vais vous posez une question et je vous demande de me supporter Est-ce que vous avez des élèves ? Cheikh al-Albany interrompt Des étudiants de quelle manière tu insinues ? Questionneur de l’autre façon , qui est le fait d’étudier avec vous directement ? Réponse de Cheikh Non j’en ai pas ! Questionneur Il n’y en absolument pas ? Réponse de Cheikh Ici Jordanie il y en a pas ! En Syrie il y en avait . Questionneur Qu’Allah vous récompense en bien . Cheikh Et à toi aussi. Donc ceci nous confirme la parole suivante de notre Cheikh , Cheikh Oubayd el Jâbirî Questionneur Ô Shaykh, nous étudions les livres rédigés par Shaykh Al-Albânî . Il arrive que certains sujets prêtent à confusion. Pour ces sujets, devrions-nous demander à Shaykh `Alî Hasân `Abd al-Hamîd, car il était un élève... Shaykh Oubeyd interrompt Non ! Non ! Il n'est pas quelqu'un à qui il convient d'aller demander. Cela parce qu'il n'est pas l'un des élèves d'Al-Albânî. Quand Shaykh Nâsirud-Dîn Al-Albânî était en Syrie, il avait des élèves. Cependant, il n'en avait pas lorsqu'il déménagea en Jordanie. Lorsqu'il résidait en Jordanie, il n'enseignait pas. C'est juste que quelques frères s'asseyaient avec lui. Questionneur Oui, ô Shaykh, nous avons entendu qu'il resta avec le Shaykh et profita de lui pendant environ vingt-cinq ans. Shaykh Non, il ne s'accrochait pas à Shaykh Al-Albânî ! Ceci est un mensonge. Cette parole est incorrecte. Il rendait plutôt visite au Shaykh occasionnellement, comme d'autres. Questionneur Ô Shaykh à qui nous conseillez-vous de poser nos questions ? Shaykh Par Allah, qu'Allah vous bénisse, demandez à ceux qui sont fermes sur leur religion et de confiance parmi les gens de science. Demandez aux gens qui possèdent le savoir et la compréhension. Questionneur Alors, cela signifie-t-il que nous ne nous tournons pas pour nos affaires vers Shaykh `Alî ? Shaykh Wallahi, je ne crois pas que vous devriez revenir vers un homme qui commence à agir de façon irréfléchie et se à se mélanger avec les Gens de Bida`. Questionneur Nous demandons l'aide d'Allah ! Qu'Allah vous récompense, Shaykh. ✅ Publié par Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري Question A-t-on le droit de reprendre ce qu'on a offert au frère germain ? Quelle en est la preuve ? Réponse Ce n'est pas permis, car le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam a dit "L'exemple de celui qui revient sur sa donation est comme le chien qui vomit puis, retourne à son vomissement pour le manger." Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim De même, il a été authentiquement rapporté que le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam avait dit "Celui qui revient sur son aumône est comparable à un chien qui retourne pour avaler sa vomissure." Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. La première question de la Fatwa numéro 6609 copié de Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر و لله الحمد الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر و لله الحمد ✅ Publié par Question Quel est le premier et le dernier moment pour l'immolation ? Réponse -Le premier moment pour l'immolation c'est juste après la prière de l'Aid ; le meilleur serait après la prière et la khotba. -Quant au dernier moment, c'est le dernier jour des "ayyam at tachriq", ce qui fait que le nombre de jours dédié à l'immolation est de quatre et il est permis de faire le sacrifice le jour et la nuit. السؤال أول وقتٍ للذبح وآخره؟ الجواب الشيخ وأما أول وقتٍ للذبح بعد صلاة العيد والأفضل أن يكون بعد الصلاة والخطبة وأما آخره فهو آخر أيام التشريق فيكون وقت الذبح أربعة أيام ويجزئ الذبح في هذه الأيام ليلاً ونهاراً ✅ Publié par Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين Chers parents, accompagnez votre ou vos enfants à la découverte du cinquième pilier de l’Islam car en tant que parents nous avons le devoir de leur faire comprendre et leur faire apprendre l’importance de ce pilier. Ce livret a le même système que le livret Oummi explique-moi tout au sujet du mois de Ramadan ! Bâraka Llahu fiki ». ICI Ainsi vous trouverez presque à chaque fois une partie apprentissage, une partie coloriage, une partie jeux et activités, une partie écriture en arabe et d’autres petites nouveautés. Les articles francophones islamiques pour adultes ont aussi été adaptés » à la compréhension des enfants mais je tiens à précisé qu’il convient tout de même plus aux enfants dans la tranche d’âge 7-14 ans primaire et secondaire. Par contre les coloriages et certains exercices, ou activités peuvent être fait par des enfants de niveau maternelle. Je m’appuie la plupart du temps sur des articles tirés des sites salafy. A chaque fin de chapitre j’y mettrais toutes les références. Ce livret mis à disposition gratuitement pour que tous nos enfants puissent avoir accès à la science religieuse in shâ a Llah." copié de Question Qu'est-ce que le spiritisme ? Le principe selon lequel il peut y avoir communication avec les morts par l'intermédiaire d'un voyant ou d'un médium ? Quel est l'avis de la religion sur ce phénomène ; jusqu'à quel point peut-il être vrai ? Veuillez m'informer en vous appuyant sur des versets coraniques, des hadiths ou des histoires. Réponse Dans ces pratiques, on a recours aux djinns par l'intermédiaire d'un médium qui les convoque en marmonnant des prières et des incantations. Ces pratiques relèvent de la sorcellerie et du charlatanisme et sont illicites car elles incitent au polythéisme, au mensonge et laissent prétendre connaître l'avenir. Allâh تعالى dit traduction rapprochée "Or, il y avait parmi les humains, des mâles qui cherchaient protection auprès des mâles parmi les djinns mais cela ne fit qu’accroître leur détresse." Il dit aussi traduction rapprochée "Ô communauté des djinns, vous avez trop abusé des humains". Et leurs alliés parmi les humains diront Ô notre Seigneur, nous avons profité les uns des autres, et nous avons atteint le terme que Tu avais fixé pour nous.» Il leur dira l’ Enfer est votre demeure, pour y rester éternellement, sauf si Allâh en décide autrement.» Vraiment ton Seigneur est Sage et Omniscient. Et ainsi accordons-Nous, à certains injustes l’autorité sur d’autres, injustes à cause de ce qu’ils ont acquis." Aussi Al-Boukhârî a rapporté dans son Sahîh d'après 'Abou Hourayra رضي الله عنه, d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم "Quand Allâh décrète Son jugement dans le ciel, les Anges battent des ailes en signe de soumission à Sa parole. Ce battement ressemble au son que fait une chaîne frottée contre un rocher très lisse, et ils acceptent le Jugement avec paix et satisfaction. "Quand ensuite la frayeur se sera éloignée de leurs cœurs, ils diront "Qu'a dit votre Seigneur?" Ils répondront "La Vérité; C'est Lui le Sublime, le Grand"." A ce moment-là, les démons sont à l’écoute pour voler la nouvelle, entassés les uns sur les autres. Soufyân imite le mouvement par sa main- Le démon qui frôle le ciel saisit au vol la nouvelle, puis la répète à celui qui est en dessous de lui, jusqu’à ce qu’elle arrive au dernier qui la répète au sorcier ou au devin. Il arrive que le démon soit atteint par un météore avant de transmettre la nouvelle, ou bien, qu’il la transmette avant qu’il ne soit touché, mais il y rajoute une centaine de mensonges, mais ceux qui l’entendent du sorcier ou du devin disent Ne nous avait-il pas dit un jour ceci et cela et ils le croient à cause de cette parole entendue volée du ciel." Qu'Allâh vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. ✅ Publié par استخدام الجني واستحضاره بأدعية وتعويذاتس ما هي ظاهرة تحضير الأرواح، المبدأ القائل بإمكان استدعاء أو تحضير روح من العالم الآخر بواسطة وسيط أو عالم روحاني؟ - ما موقف الدين من هذه الظاهرة ومدى صحتها وأرجو تدعيم القول بآيات قرآنية أو أحاديث نبوية أو قصص؟ج إن ذلك هو المعروف باستخدام الجني واستحضاره بأدعية وتعويذات يقوم بها مستحضره، وذلك نوع من الشعوذة والكهانة، وهو ممنوع شرعًا؛ لما فيه غالبًا من الشرك والكذب ودعوى علم الغيب ونحو ذلك، قال الله تعالىوَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًاوقاليَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ 128 وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَوروى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قالإذا قضى الله الأمر في السماء ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانًا لقوله، كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حَتَّىإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُفيسمعها مسترق السمع، ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض -وصفه سفيان بكفه فحرفها وبدد بين أصابعه- فيسمع الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته، حتى يلقيها على لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا كذا وكذا؟ فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماءوبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم. Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء قراءة صوتية لمتن تحفة الأطفال شرح تحفة الأطفال والغلمان في تجويد القرآن توضيح تحفة الأطفال Question 1, 2 L'usure est-elle absolument interdite où qu'elle existe et sous n'importe quelle forme aux deux parties contractantes l'usurier et l'emprunteur? Ou alors elle n'est interdite qu'à l'usurier et non à l'emprunteur ? Si l'emprunteur ne commet aucun péché, cela est-il conditionné au besoin d'argent, au manque de moyen et à la pauvreté ou le besoin n'en est pas une condition? Si elle est permise à celui qui est dans le besoin, est-il permis à celui qui n'a pas un besoin urgent de contracter un prêt auprès d'une banque usuraire assorti d'intérêt annuel conditionné à 15% l'année par exemple ? Vu qu'il peut investir cet argent et réaliser un plus grand profit que l'intérêt conditionné à 50% par exemple. Ainsi, réalise-t-il un bénéfice à travers la différence entre l'intérêt conditionné et le bénéfice obtenu grâce à l'investissement de l'argent emprunté, soit 35% suivant le précédent exemple. Ou alors, cela n'est-il pas permis ? Réponse 1, 2 -Premièrement L'usure est interdite où qu'on la trouve, quelle que soit sa forme, au détenteur du capital et à l'emprunteur avec intérêt, que ce dernier soit pauvre ou riche. Chacun des deux a commis un péché. Bien plus, tous les deux sont maudits, de même que celui qui y a contribué tel que le scribe et le témoin, suivant la généralité des versets et des hadiths authentiques démontrant son interdiction. Allah le Très-Haut, a dit traduction rapprochée "Ceux qui mangent [pratiquent] de l’intérêt usuraire ne se tiennent au jour du Jugement dernier que comme se tient celui que le toucher de Satan a bouleversé. Cela, parce qu’ils disent Le commerce est tout à fait comme l’intérêt». Alors qu’Allah a rendu licite le commerce, et illicite l’intérêt. Celui, donc, qui cesse dès que lui est venue une exhortation de son Seigneur, peut conserver ce qu’il a acquis auparavant; et son affaire dépend d’Allah. Mais quiconque récidive... alors les voilà, les gens du Feu! Ils y demeureront éternellement. Allah anéantit l’intérêt usuraire et fait fructifier les aumônes. Et Allah n’aime pas le mécréant pécheur." suite des versets. `Obâda ibn As-Sâmît Qu'Allah soit satisfait de lui a rapporté d'après le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam qu'il a dit "Il faut vendre l'or contre l'or, l'argent contre l'argent, le froment contre le froment, l'orge contre l'orge, les dattes contre les dattes, le sel contre le sel, de valeurs équivalentes, de même poids, et de main à main. Et quiconque y ajoute quelque chose ou demande une augmentation aura pratiqué l'usure." Rapporté par Mouslim dans son Sahîh. Abou Sa`îd Al Khodarî Qu'Allah soit satisfait de lui a rapporté d’après le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam qu'il a dit "Ne vendez l'or pour l'or excepté si c'est à poids égal, et ne vendez pas ce qui est de moindre poids pour ce qui est de poids supérieur. Ne vendez pas l'argent pour l'argent sauf si c'est d'égal poids et ce qui est de poids inférieur pour ce qui est de poids supérieur. Ne vendez pas de même de l'or ou de l'argent présent au moment de l'échange pour de l'or ou de l'argent qui n'est pas disponible." Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim. L'imam 'Ahmad et Al-Boukhârî ont rapporté que le Prophète Salla Allah `Alaihi Wa Sallam a dit "L'or contre l'or, l'argent contre l'argent, le froment contre le froment, l'orge contre l'orge, les dattes contre les dattes, le sel contre le sel, de valeur équivalente, de même poids, et de la main à la main. Et quiconque y ajoute quelque chose ou demande une augmentation aura pratiqué l'usure. Celui qui la prend et celui qui la reçoit son égaux dans le péché." Il est authentiquement rapporté d'après Djâbir ibn `Abd-Allah Qu'Allah soit satisfait des deux qu'il dit "Le Messager d'Allah Salla Allah `Alaihi Wa Sallam maudit celui qui reçoit l’usure, celui qui la donne, les deux témoins de la transaction et celui qui écrit l'acte, et dit "Ils sont tous égaux dans le péché". " Rapporté par Mouslim. Actuellement, les billets de banque remplacent l'or et l'argent dans les cours. Ils ont donc le même jugement que l'or et l'argent. Chaque musulman doit se limiter à ce qui est licite et se garder de ce qu'Allah Exalté soit-Il a interdit. Allah a élargi aux musulmans les portes du travail dans la vie pour acquérir la richesse. Le pauvre peut travailler comme salarié ou commerçant dans les biens d'un autre. Il peut spéculer contre un pourcentage du bénéfice tel que la moitié et autre et non contre un pourcentage du capital ni des dirhams au bénéfice connu. Celui qui, en plus de sa pauvreté est incapable de travailler est autorisé à quémander, à bénéficier de la Zakât et de l'assurance sociale. -Deuxièmement Le musulman, riche ou pauvre, n'a pas à contracter un prêt auprès de la banque ou autre avec un intérêt de 5% ou 15%, ou plus ou moins. Car cela relève de l'usure qui fait partie des grands péchés. Allah nous en a dispensé avec les voies de gain licite qu'Il a prescrites comme souligné plus haut, tel que le travail chez des employeurs comme salarié ou s'engager dans le travail gouvernemental licite ou faire le commerce avec de l'argent d'un tiers en spéculant sur une partie indivis connue du bénéfice tel que mentionné plus haut. Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. Les questions 1 et 2 de la Fatwa numéro 3630 Numéro de la partie 13, Numéro de la page copié de Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 2 situations différentes... Question Je travaille comme facteur. Je reçois quelques monnaies pendant la distribution des courriers et des mandats postaux. Ces monnaies sont-elles considérées comme un cadeau ou comme un pot de vin ? Réponse de Cheikh Ben Bâz Il n'y a rien de mal à cela, en vertu du Hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit "Récompensez celui qui vous fait un bien" jusqu'à la fin du Hadith Rapporté par An-Nasâ'î dans La Zakât, sous le numéro 2520, Abou Dâwoud dans La Zakât, sous le numéro 1424 selon sa version et par 'Ahmad dans "Mousnad Al-Moukthirîn" sous le numéro 5110. Ainsi que du Hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم qui dit "Tout bienfait tient lieu d'aumône." Rapporté par Al-Boukhârî dans son Sahîh Recueil de Hadiths authentiques . Ce pourboire encourage sans doute le facteur à offrir différents services postaux le plus tôt possible. Qu'Allâh nous accorde le succès. يجوز لساعي البريد أخذ المساعد س أنا موظف بريد عندما أسلم مظروف البريد أو الحوالة لصاحبها يعطيني بعض النقود ، فهل تعتبر هذه هدية يحق لي أخذها؟ أم تعتبر رشوة؟ ج لا أعلم حرجًا في ذلك؛ لأن هذا العمل داخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من صنع إليكم معروفًا فكافئوه الحديث، وقوله صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة رواه البخاري في الصحيح ولا شك أن هذه المساعدة تشجع موظف البريد على إيصال المعاملات إلى أهلها في أسرع وقت ممكن. وفق الله الجميع الجزء رقم 9، الصفحة رقم 408 Question Je travaille dans une pharmacie et je touche un salaire pour cela, mais quelques clients me donnent de l'argent comme pourboire. Quel est l'avis religieux quant à cela, sachant je ne le leur demande pas? Réponse du Comité Permanent des savants de Al-Iftâ' Il n'est pas permis de prendre cet argent, car c'est une sorte du pot-de-vin qui est interdit. Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. La question 5 de la Fatwa numéro 9206 Numéro de la partie 9, Numéro de la page 408 ✅ Publié par حكم البقشيش س5 إذا كنت أعمل في محل الصيدلية أو مكان ما، وأؤجر على عمل من صاحب العمل، ولكن هناك بعض المشترين يعطوني بعض الأموال على سبيل البقشيش ، فما حكم تلك الأموال؟ علمًا بأنني لا أطالبهم بها ج5 لا يجوز لك أخذ ذلك المال؛ لأنه نوع من الرشوة، وهي محرمة وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم الجزء رقم 23، الصفحة رقم 552 السؤال الخامس من الفتوى رقم - 9206 Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الجزء رقم 9، الصفحة رقم 408 Question Est-il permis à la femme que l’on vient demander en mariage de paraître fardée, maquillée et parfumée devant celui qui veut l’épouser ? Quel est le statut juridique de la Shabka [1] ? Renseignez-nous, qu’Allah vous récompense. Réponse Avant d’établir l’acte de mariage, la femme qu’on veut épouser demeure comme n’importe quelle autre femme étrangère face à celui qui demande sa main. Elle est comme n’importe quelle autre femme qu’il croise dans les marchés. Cependant, la Loi musulmane a permis au prétendant de voir d’elle ce qui peut l’inciter à l’épouser, car ceci est nécessaire et est plus propice à faire naître l’affection et l’amour entre eux. En revanche, il n’est pas permis à la femme de paraître maquillée et embellie, que ce soit par les vêtements ou par le maquillage, car le prétendant à son mariage est encore un homme étranger. En plus, si celui-ci la voit avec cette parure, et qu’elle change une fois qu’elle l’a ôtée, alors il se peut qu’il change d’idée sur elle, et que son attachement à elle se transforme en répugnance. Il est permis à un homme de voir le visage, les pieds, la tête et le cou de celle qu’il veut épouser à condition qu’ils ne soient pas isolés en tête-à-tête, et que leur conversation directe ne soit pas trop longue. De même, il ne lui est pas permis de discuter avec elle par téléphone, car ceci peut être un moyen utilisé par Satan pour les tenter. Une fois qu’ils ont établi l’acte de mariage, alors ils peuvent discuter, s’isoler et même avoir des rapports charnels. Néanmoins, nous leur conseillons de ne pas avoir de rapports avant la cérémonie officielle de mariage, car il se peut que la femme tombe enceinte et accouche dans un délai proche, comme il se peut que l’époux meurt avant la cérémonie et qu’elle accouche après, et dans ces deux cas, on pourrait suspecter la femme d’adultère. Concernant la Shabka, c’est un cadeau que le prétendant offre à la femme qu’il veut épouser, pour marquer son accord et exprimer son désir de se marier avec elle. Il n’y a pas de mal à le faire, puisque les gens le font, mais certains lui donnent un nom différent. [1] On appelle Shabka le bijou en or que l’homme offre à celle qu’il veut épouser. Kitâb ud-Dacwa, Tome 2 pages 85 et 86 traduit par Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين ✅ Publié par Les Gens du Athar Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane - الشيخ صالح اللحيدان Arabe Traduction Phonétique لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ Me voilà, Ô Allah, me voilà ! Tu n'as aucun associé. Me voilà ! Certes, la louange, le bienfait et la Royauté t'appartiennent, et Tu n'as aucun associé. Labbayka Llahumma labbayka. Labbayka la charika laka labbayka. Inna l-hamda wa n-ni'mata laka wa l-mulku. La charika laka. ✅ Publié par
MarieAnge Dematis, candidate de la dernière saison de «L’amour est dans le pré», est au cœur d’une querelle immobilière. La maison de Georges Dematis, située dans la banlieue des
N o 52 I Fr. 2.– JA 1630 Bulle I 131 e année Mardi 1 er mai 2012Un drame qui resserreles liens d’une régionL’amoureusedes motsYANN ORHANFRANCOMANIAS. Brigitte Fontainefigure parmi les artistes les plusattendus de la 12 e édition des Francomaniasde Bulle, qui se tiendra du 15 au19 mai, à Espace Gruyère. On la dit excentrique,fantasque Je suis sincère, c’esttout. Et amoureuse des mots et de lamusique.» Entretien avec une chanteuseattachante, qui, depuis quarante ans,a créé un univers unique. page 5VEVEYSE. Tatroz a été le théâtre d’un crash d’avion faisant six morts, dont cinqmembres d’une même famille, certains domiciliés dans le village. La région est sousle choc. Le fœhn, l’altitude et le type d’appareil pourraient être en cause. page 3RENÉ, d’Albeuve, peut se réjouirun vrai temps pour partir à la 13-14-15-17 I AVIS MORTUAIRES 19 I CINÉMAS 21 I TV 23 I MAGAZINE 24RÉDACTION TÉL. 026 919 69 00 / FAX 026 919 69 01 / E-MAIL redaction / RUE DE LA LÉCHÈRE 10 / 1630 BULLE ABONNEMENTS TÉL. 026 919 69 03 / FAX 026 919 69 01 / E-MAIL administration ANNONCES PUBLICITAS SA, BULLE / TÉL. 026 919 00 50 / FAX 026 912 25 85nMÉTÉO PAGE 21MARDI de 6° à 13°Temps nuageux avec par momentsde petites averses. Eclaircies de 6° à 13°Le plus souvent très nuageux avecpar moments des des chutes de neige s'abaissantjusque vers 1700 LUTZSALOMÉ LUTZRendez-vous le 28 juilletsur le tatami olympiqueJUDO. C’est fait depuissamedi après-midi, LudovicChammartin tientsa qualification pour lesJO 2012. Le poids légerde Romont, seul qualifiéà Tcheliabinsk avec laGenevoise Juliane Robra,serait même le premierFribourgeois à connaîtrepareil honneur. Unimmense regret toutefoisson pote Hischier ne serapas du voyage. page 13JESSICA GENOUDSommaireCafé citoyen au parc du Vieux-ComtéBulle Sympa invite la population à débattrede l’avenir du parc, jeudi, et proposera desanimations festives, samedi. page 2CharmeyUn débat public est organisé ce mercredisur l’avenir des chalets d’alpage. Une problématiquerécurrente. page 9Elle donne la parole aux députésChristiane Wicht s’occupe de la régie microdu Grand Conseil. Elle fait en sorteque chacun se fasse entendre. page 11Foot 2 e ligue interVictoire importante pour Romont côté de La Tour/Le Pâquier, Jean-FrançoisHenry fait le ménage. page 15Patrouille des glaciersArrêtée à Arolla, la coursea un goût d’ Moret 7 e et meilleurrégional. page 17Histoire villageoiseA Corbières, on se souvient du temps oùla plupart des habitants du village étaientconcernés par la tuilerie. page 24Page 2 and 3 2La Gruyère / Mardi 1 er mai 2012 Page 4 and 5 10CFWMMQ6EMBADX7SR7ewGhS1PdIgC0adB1Page 6 and 7 10CFXMoQ7EMAwD0C9K5Thpo17gaWwamMZLpPage 8 10CFWMMQ7CMBRDT_Qj23X6AxmrbhUDYs-CmPage 11 and 12 10CFWMsQrDMBBDv-iMdJZjOzcWbyFD6e6ldPage 13 and 14 14La Gruyère / Mardi 1 er mai 2012Page 15 and 16 LE JOURNALLa Gruyère ouvre les porPage 17 and 18 18La Gruyère / Mardi 1 er mai 2012Page 19 and 20 C’est là que vous trouverezvotrePage 21 and 22 10CFWMIQ7EMAwEX-Ro13bkpIFVWVVwOh5SFPage 23 24La Gruyère / Mardi 1 er mai 2012 Découvredes vidéos courtes en rapport avec marie ange et nejmeddine 2021 sur TikTok. Regarde du contenu populaire des créateurs suivants : reportage_tiktok2(@reportage_tiktok2), Rode (@roro94i), Le-commi-sert(@ri_lax), Report.replay(@report.replay), Le-commi-sert(@ri_lax), Report.replay(@report.replay),

Mésogée N°60 2002 - Museum d`histoire naturelle de Marseille Par/ By François Antonini, Denis Aubert et Joël-Paul Grillasca Par/ By Alexandre Gannier, Stéphane Bourreau, Violaine Drouot, Odile Gannier et Sophie Laran Par/ By France-Lyse Clotilde-Ba, Mouhamadou Gueye, Youssouph Diatta, Olivier Guélorget et Christian Capapé Par/ By Catherine Laporte, Charles Mary, Marie-Laure Santiago, Xavier Montagutelli, Shozo Izui et Luc Reininger Par/ By A. Damerdji et B. Bouhellou Par/ By A. Damerdji Sommaire /contents Par/ By Luis Acerenza et Martín Graña 7 Un modèle minimum pour expliquer l'augmentation parallèle du volume cellulaire et du taux de croissance au cours de l'évolution bactérienne en laboratoire. 13 Treviranus les séquences protéiques ont-elles encore des secrets à nous livrer ? 17 Summer distribution of fin whale Balaenoptera physalus in the Mediterranean Sea. 27 Présence de la crevette tigrée, Penaeus monodon Fabricius, 1798 Crustacea, Penaeidae dans les eaux sénégalaises Atlantique oriental tropical. 33 Genetic analysis of host mechanism controlling endogenous murine leukemia virus gene expression. 37 Entomofaune de la garrigue à Chamærops humilis L. Doum Palmacées dans la région de Tlemcen Algérie inventaire et aperçu bio-écologique. 45 Preferendum des Mollusques Gastéropodes Pulmonés terrestres pour les plantes hôtes dans la régionde Tlemcen Algérie. Par/ By A. Damerdji et M. Adjlani Par/ By Mohamed Nejmeddine Bradaï, Béchir Saïdi, Mohamed Ghorbel, Abderrahmen Bouaïn, Olivier Guélorget et Christian Capapé 53 Contribution à l’étude bio-écologique de la formation à Ampelodesma maritanicum Poiret, Durd et Schinz, 1895 Diss dans la région de Tlemcen Algérie. 61 Observations sur les requins du golfe de Gabès Tunisie méridionale, Méditerranée centrale. Mésogée Volume 60 2002 Prix du numéro 13 euros Bulletin du Muséum d’histoire naturelle de Marseille Volume 60 2002 Mésogée Mésogée Volume 60 2002 Bulletin du Muséum d’Histoire Naturelle de Marseille Directeur de la revue Anne MEDARD-BLONDEL Review director Directeur du Muséum d’histoire naturelle, Marseille Comité international de parrainage International sponsorship board Louis BIGOT, Muséum d’histoire naturelle, Marseille, France. Mohamed BRADAI, INSTM, Salammbô,Tunisie. Michel BRUNET, Laboratoire de Paléontologie des Vertébrés, Poitiers, France. France DE BROIN, Institut de Paléontologie, MNHN, CNRS, Paris, France. Dominique DOUMENC, Laboratoire de Malacologie et Biologie des Invertébrés marins, MNHN, Paris, France. Giuliano FIERRO, Institut des Sciences de la Terre, Gênes, Italie. Patrice FRANCOUR, Laboratoire Environnement marin littoral, Université de Nice, France André LANGANEY, Musée de l’Homme, Paris, France. Louis OLIVIER, Parc National du Mercantour, Nice, France. Panayotis PANAYOTIDIS, Centre Hellénique de Recherche Marine,Anavissos, Grèce. Jean-Claude QUERO, IFREMER, La Rochelle, France. Rachid SEMROUD, ISMAL,Wilaya de Tipaza,Algérie. Philippe AQUET, Département Histoire de la Terre, MNHN, Paris, France. Denise VIALE, Laboratoire de Biologie marine, Université de Corté, France Nardo VICENTE, CERAM, Marseille, France. Comité de rédaction Redaction board Denise BELLAN-SANTINI, Station marine d’Endoume, Marseille, France. Gilles BONIN,Laboratoire de Biosystématique et d’Ecologie méditerranéenne,Marseille, France Alain JEUDY DE GRISSAC, PAMU, Sharm-El-Sheik, Egypte Marc LAFAURIE, Laboratoire de Toxicologie Marine, Université de Nice, France. Jean PHILIP, Laboratoire de Sédimentologie et Paléontologie, Marseille, France. Comité d’édition Edition board Sylvie PICHARD, Muséum d’Histoire Naturelle, Marseille, France. Philippe SIAUD, Muséum d’Histoire Naturelle, Marseille, France. MÉSOGÉE, revue scientifique méditerranéenne, est la continuité du Bulletin du Muséum d’histoire naturelle de Marseille. Ce périodique publie en français ou en anglais, au rythme d’un volume annuel, des articles inédits dans les différents domaines des sciences naturelles. Les manuscrits doivent être conformes aux instructions aux auteurs et adressés, ainsi que toute correspondance, à MÉSOGÉE Muséum d’histoire naturelle Palais Longchamp F-13004 - MARSEILLE © Muséum d’Histoire Naturelle, Marseille, 2004. ISSN 0985-1016-X Dépôt légal mai 2004 Conception - Impression Ville de Marseille - Ceter Téléphone 04 91 14 59 50 Télécopie 04 91 14 59 51 e-mail secrétariat d’édition [email protected] Les manuscrits seront soumis par le comité de rédaction à l’examen de spécialistes français ou étrangers du sujet traité. Le Directeur de la publication fixe la liste des articles retenus pour chaque volume annuel. Tous les manuscrits doivent impérativement parvenir au Muséum avant le 31 mai de l’année de parution. Les articles parus dans Mésogée sont listés et analysés dans la Base Pascal de l’INIST-CNRS. MÉSOGÉE, Mediterranean scientific review, is the prolongation of the "Bulletin d’histoire naturelle de Marseille". It publishes, in French or in English, original papers in the different Natural Sciences matters, at the rate of one annual volume. Papers must be conform to the Guidelines of authors and send, with all other correspondence, to the Natural History Museum of Marseille address over. The redaction committee will subject papers to international specialised referees. The review director fixes the list of agreed articles in each annual volume. All papers must imperatively be sent to the Museum before the 31st may of the publication year. Papers published in Mésogée are listed and analysed in the Pascal data base of INIST-CNRS. Avant-propos Editorial Au cours de leur histoire, les muséums ont reflété les bouleversements scientifiques et natu- Along their history, Museums reflected the naturalistic and scientific changes. This was the ralistes cela a été le fondement de leur création à la fin du XVIIIème siècle et de leur réno- basis of their foundation at the end of the XVIIIth century an their updating and extension vation et agrandissement au milieu du XIXème. Les révolutions scientifiques du XXème siècle in the middle of the XIXth . Scientific revolutions of the XXth century modified the referen- ont modifié les repères et les échelles de la découverte à la classification du vivant, les scien- ces and the scales from discovery to classification of the living world, scientists try now to tifiques tentent dorénavant de l’expliquer, de le décortiquer pour en comprendre les méca- explain and analyse it in detail, in the way to understand its mechanisms. XXIth century will nismes. Le XXIème siècle sera celui de la conceptualisation. be the one of conceptualisation. Museums always exposed the “up to date” science. Marseille’s one is always in the heart of the Les muséums ont toujours exposé la science qui se fait. Celui de Marseille reste au cœur de naturalist actuality and, after a two years break, we continues like before the publication of l’actualité scientifique naturaliste et nous reprenons la publication de “Mésogée”, après deux our review “Mésogée”. ans de pause. Edouard Heckel, director in 1879, creator of the Museum library, suggested the creation of a scientific revue in the way to enliven it. His successor and “ennemi intime”Antoine-Fortuné C’est Edouard HECKEL, Directeur du Muséum en 1879, créateur de la Bibliothèque, qui sug- Marion ensure the scientific influence of the Museum in the world by getting financial funds gère la création d’une revue scientifique, afin que cette bibliothèque soit vivante. Et c’est and creation of the “Annales” of the Museum, counting on his “collaborators and students’ Antoine Fortuné MARION, son successeur et "ennemi intime", qui assure le rayonnement friendship, activity and zeal, for the realization of this compilation of transactions”. Renamed scientifique du Muséum de Marseille dans le monde entier en obtenant le financement et la “Bulletin du Museum d’histoire naturelle de Marseille, in 1941 under Georges Petit’s direction, création des “ANNALES” du Muséum, en 1883, comptant sur “amitié, l’activité et le zèle de ses then "Mésogée" in 1986 under Michèle Dufrenne’s direction, the scientific publication keep, collaborateurs, de ses collègues et de ses élèves pour la réalisation de ce recueil de mémoi- 120 years later, its first tradition in spreading natural history knowledges about Marseille and res”. Devenu “Bulletin du Muséum d’histoire naturelle de Marseille” sous la direction de Mediterranean area. Uninterrupted exchanges are at the origin of the invaluable periodical Georges PETIT en 1941, puis “Mésogée” sous la direction de Michèle DUFRENNE en 1986, la resource from the Museum exchanges with more than 600 partners publication scientifique du Muséum conserve, 120 ans plus tard, sa vocation première de dif- in 50 countries , from Argentina or USA to Australia or China. fusion des connaissances en histoire naturelle pour Marseille et le pourtour méditerranéen. Memory of the heritage, understanding of the present, perception of the stakes, the Museum Les échanges constants sont à l’origine du fonds de périodiques remarquable de la of Marseille has an important place in mediterranean tend to publish all studies Bibliothèque du Muséum. Aujourd’hui, “Mésogée” s’échange avec plus de 600 publications about life, human or geological sciences, and faunistic and floristic inventories in réparties sur près de 50 pays, de l’Argentine à l’Australie, des Etats-Unis à la Chine. Mediterranean region, from public collections, field or laboratory works. Le Muséum de Marseille a une place importante à tenir au cœur de la recherche méditerra- The international sponsorship board is in the way of the naturalist aim of “Mésogée”. néenne mémoire du patrimoine, compréhension du présent, perception des enjeux. Nous The strict selection of the articles by the Redaction board guarantees the great quality of the avons pour vocation de publier toutes études concernant l’ensemble des disciplines des scien- editorial content. ces de la vie, de la terre et de l’homme, ainsi que les inventaires faunistiques et floristiques de For next issues we hope to confirm the euro-Mediterranean orientation of the review. The Méditerranée, à partir des collections publiques ou des travaux de terrains et de laboratoires. opening to young searchers is also our aim of editorial politic. In fact, Museums must be watchful to the maintenance of naturalist vocations, which could be really scarce in future. Le Comité de parrainage international est à l’image de la vocation naturaliste de “Mésogée”. Les articles sélectionnés avec rigueur par la Comité d’ édition assure la très grande qualité du As Marion,“with your max”, we wish that “Mésogée” will go on for 120 new years . contenu. Pour les prochains numéros nous souhaitons renforcer l’orientation euro-méditerranéenne de Anne MÉDARD-BLONDEL la revue, fédérée autour de la langue française, tout en gardant son caractère internationale. Director of publication L’ouverture aux jeunes chercheurs est également un objectif de notre politique éditoriale, le Director-Curator Muséum se devant d’être vigilant au maintien des vocations naturalistes, qui risquent de faire of the Natural History Museum of Marseille grandement défaut dans les années à venir. A l’image de MARION, comptant sur votre “zèle” à tous,“Mésogée” poursuivra sa route pour 120 nouvelles années. par Anne MEDARD-BLONDEL Directeur de publication Directeur – Conservateur du Muséum d’histoire naturelle de Marseille Résumé Les expériences à long terme étudiant la dynamique de l’évolution bactérienne représentent de puissants outils pour déterminer le type de processus régissant l’évolution en conditions contrôlées. Elles indiquent l’évolution de certains caractères, tel le volume cellulaire et le taux de croissance, au bout de milliers de générations. Pour décrire cette évolution dans le temps, un organisme modèle établissant les raports entre les caractères mesurés est nécessaire. On développe ici un modèle minimum d’Escherichia coli, n’incluant que les propriétés essentielles de la structure cellulaire, composition et transformations. Le modèle postule une consommation du substrat par deux processus la croissance et l’adaptation. A court terme le modèle réagit physiologiquement au changement de la concentration externe de nutriment. Lors de nos expériences il apparaît une régression génétique de certains processus inutilisés. Lorsque cette donnée est incluse au modèle, l’augmentation parallèle du volume cellulaire et du taux de croissance est obtenue, en accord avec les données expérimentales. Ceci montre que, pour expliquer le processus évolutif de certains caractères, il faut intégrer, dans une approche unitaire, les échelles temporelles très différentes de la physiologie et de l’évolution adaptative. Un modèle minimum pour expliquer l'augmentation parallèle du volume cellulaire et du taux de croissance au cours de l'évolution bactérienne en laboratoire. Luis Acerenza* et Martín Graña Sección Biofísica, Facultad de Ciencias, Universidad de la República, Iguá 4225, Montevideo 11 400, Uruguay. [email protected]*, [email protected] * Auteur correspondant L'évolution des caractères biologiques a surtout été étudiée suivant une approche observationnelle. Ces stratégies possèdent d’importantes limites, les registres historiques sont incomplets, le contrôle de l’environnement Mots-clés évolution bactérienne, évolution expérimentale, volume cellulaire, physiologie bactérienne, modèle cellulaire, Escherichia coli. 3 est extrêmement difficile et il est très difficile, dans le domaine de l’évolution, d’aboutir à des conclusions fiables. Une nouvelle stratégie pour surmonter ces problèmes, et tester rigoureusement les nombreuses hypothèses concernant la théorie de l'évolution, a été mise au point par Lenski et al Abstract A minimal model to explain the parallel increase in cell volume and fitness during bacterial laboratory evolution Lenski et al, 1991; Lenski et Travisano, 1994. Les auteurs ont conçu et mené une expérience étudiant la dynamique de l’évolution adaptative, afin de quantifier les rôles respectifs du hasard, de la sélection et de la contingence. L'expérience ici abordée est le suivi de douze populations d'Escherichia coli proviennent du même clone, impliquant une variation génétique nulle au départ, que ce soit intra ou inter populations. Les populations ont été soumises supplémenté avec du glucose comme seule source de carbone, milieu permettant une croissance exponentielle pendant environ 6 heures, suivie d’une phase stationnaire jusqu’au prochain transfert. Deux propriétés furent d’abord suivies le volume cellulaire et la performance Introduction au même régime invariant une dilution par jour en un milieu minimum Mésogée Volume 60 2002 se perpétuant dans des environnements identiques. Toutes les populations Long-term laboratory experiments to study bacterial evolutionary dynamics are useful tools to determine the type of processes by which evolution takes place under controlled conditions. As a result of these experiments the evolution of certain traits, such as cell size and fitness during thousands of generations, is obtained. To explain how these traits change in time, a model of the organism that states the relationship of the measured characters is required. Here we develop a minimal bacterial model, including the essential properties of cellular structure, composition and transformations. The model assumes that two processes consume the nutrient growth and adaptation. In the short time scale, the model reproduces physiological responses of the traits to changes in external nutrient concentration. During these long-term laboratory experiments, there is a genetic decay of unused functions. When we include this fact into the model, we reproduce the parallel increase in cell volume and fitness, experimentally determined. This shows that to explain the pattern of change of certain traits we need to integrate in a single approach the very different time scales of physiology and adaptive evolution. par rapport à l'ancêtre en compétition directe avec celui-ci. Le monitorage pendant 10 000 générations a montré une augmentation des deux propriétés chez les 12 populations volume cellulaire et performance 7 s’accroissent en parallèle suivant une hyperbole. On a aussi constaté que, en dépit de la grande taille des populations dérive génétique négligeable et des environnements identiques, les douze répliques ont divergé significativement en valeurs de volume et performances moyens. Cette divergence, qui n’a pas été effacée au bout de 20 000 générations Cooper et Lenski, 2000, seraient la conséquence du rôle fondamental des événements hasardeux qui ont lieu aux cours de l'évolution adaptative Elena et al, 1996. Keywords bacterial evolution, experimental evolution, cellular volume, bacterial physiology, cellular model, Escherichia coli. Malgré sa puissance, la nouvelle approche de laboratoire n'arrive pas à expliquer l'augmentation parallèle du volume cellulaire et de la performance Appenzeller, 1999. Il est surprenant qu’un volume plus grand soit obtenu dans un temps plus court. Nous montrons dans cet article que pour comprendre ce type de phénomène, il peut être très utile de considérer des évidences expérimentales concernant le fonctionnement cellulaire. Comme nous le verrons, le changement en volume et performance résulte d'un "dialogue" entre contributions de l'individu et de la population. Nous approchons ce problème dynamique en construisant un modèle mathématique de la cellule bactérienne, ensuite utilisé pour l’étude du changement évolutif. Bien entendu, Escherichia coli est un système très complexe, et nous choisissons comme modèle celui qui n’inclut que les propriétés de sa structure, composition et transformations, nécessaires afin de reproduire les réponses physiologiques et le patron évolutif observé pour le volume cellulaire et le taux de croissance Graña et Acerenza, 2001. MODÈLE RÉSULTATS II Si la division n'est pas imposée avec l’équation pour le signal, le volume s'accroît, en Puisque la concentration totale de molécules et macromolécules à l’intérieur de la cellule ne rincipe, indéfiniment. Ceci est en accord avec l'existence de mutants de division, comme par change pas, le seul effet de la croissance est l’augmentation du volume. Le second processus exemple les mutants ftzZ, qui forment des longs filaments atteignant des centaines de micro- est l’adaptation les ressources sont consommées pour exécuter de nombreuses fonctions mètres Donachie et Robinson, 1987. permettant la survie de la bactérie, par exemple, les circuits cybernétiques activés lorsque la III Si la vitesse de production du signal est augmentée, le volume diminue et le taux de source de carbone change. Le terme adaptation est donc utilisé dans son acceptation physio- croissance augmente. Ceci a été fait chez E. coli en introduisant un plasmide inductible logique. Il nous reste à ajouter une toute petite proportion de la masse cellulaire destinée à la porteur du gène dnaA. Lorsque le gène est surexprimé, des cellules plus petites et de fabrication de signaux moléculaires, aux quantités et concentrations variables pendant le croissance rapide sont obtenues Loner-Olesen et al, 1989. déclenchement de la division cellulaire. Le modèle reproduit plusieurs faits expérimentaux concernant les réponses physiologiques des bactéries. Par exemple, il montre une réponse du taux de croissance aux varia- Dans la vraie cellule, les processus d’adaptation et de croissance sont des systèmes tions de la concentration externe de ration, qui coïncide avec la dépendance hyperbolique complexes de réactions biochimiques, comprenant des milliers de substances différentes observée Monod, 1949. Il en est de même pour la réponse du volume cellulaire face aux transformées par des réactions enzymatiques, qui à leur tour sont régulées et coordonnées par variations de ration externe, quant à l’accord avec les courbes expérimentales le volume des réseaux de signalisation. Pour atteindre notre but, nous résumons les cinétiques des cellulaire est lié au taux de croissance avec un rapport ajustable à une relation exponentielle, processus d’adaptation, croissance et incorporation de nutriment, en trois lois de vitesse. La rappelant les résultats en laboratoire Schaechter et al, 1958 ; Donachie et Robinson, 1987. vitesse d’incorporation choisie est une fonction hyperbolique de la concentration externe de la source d’énergie. D’autre part, les vitesses de croissance et d’adaptation sont proportion- Passant à l'analyse de l'évolution d'Escherichia coli en glucose, nous partons de nelles au nombre de molécules d’aliment à l’intérieur de la cellule. Les constantes de propor- l’observation expérimentale suivante de nombreux processus métaboliques dégradant tionnalité dépendent des concentrations protéiques assignées à chaque processus et de leurs d’autres sources carbonées autres que le glucose on cessé d’être opérationnelles chez les activités les lois sont intrinsèquement simples. Ces trois vitesses comportent souches dérivées Cooper et Lenski, 2000. Dans le modèle, les fonctions qui régressent – fait un système d’équations différentielles décrivant l’évolution temporelle du nombre interne de inévitable, si l’on considère que la pression sélective pour garder ces activités est nulle –, molécules de nourriture à chaque instant, et du volume tout au long du cycle cellulaire. appartiennent au module d'adaptation. La question est donc de savoir comment cette 8 Mésogée Volume 60 2002 déclinaison génétique peut entraîner l'augmentation du volume et du taux de croissance à On a supposé que la concentration totale de molécules et macromolécules reste à une échelle évolutive Lenski et Travisano, 1994. L'explication requiert de combiner approche peu près constante à l’intérieur de la cellule Ovadi, 1995. On peut envisager un mécanisme cellulaire et approche populationnelle. La physiologie montre la façon dont la déchéance des grâce auquel la bactérie pourrait maintenir activement cette situation. Les constituants de la processus d'adaptation de l’organisme produit le changement phénotypique observé. cellule sont produits par le module de croissance et sont dégradés par de nombreux phéno- La génétique des populations caractérise l’apparition et la fixation dans le temps des mutations mènes agitation thermique, protéolyse, etc.. Suivant une stratégie d'agrégation, on a regroupé qui affectent ledit module d'adaptation. tous les événements de dégradation en une loi. Si la vitesse de production est plus haute que celle de dégradation, une augmentation du volume peut compenser les différences et ainsi Concernant l’aspect physiologique, le modèle indique que le volume cellulaire et le prévenir un accroissement de la concentration totale. En liant la différence entre les vitesses taux de croissance, par rapport à l’ancêtre, montrent une relation approximativement hyper- de production et de dégradation à la variation du nombre de particules intracellulaires bolique, décroissante avec l’activité du module d’adaptation. Donc, quand l’activité du module à concentration totale constante, on obtient une équation différentielle décrivant le volume adaptatif décline, le volume et le taux de croissance augmentent, ce qui est en accord avec les à chaque instant. données expérimentales Lenski et Travisano, 1994 ; Cooper et Lenski, 2000. L’évolution des distributions des mutations est décrite avec une modification d’un modèle – Le modèle est complet lorsqu’on ajoute un mécanisme qui détermine le moment de très simplifié – provenant de la génétique des populations. On considère que dans l'environ- la division. Pour cela, une troisième variable est introduite le nombre de molécules d'un nement contrôlé, des processus métaboliques existent appartenant aux processus d'adaptation signal, dont une valeur seuil existe telle que, une fois cette valeur atteinte, la division qui sont dispensables. On groupe ces processus métaboliques en une classe qui existe sous la cellulaire se produit après un temps déterminé. Le signal pourrait représenter, par exemple, la forme de deux allèles fonctionnel où non fonctionnel. Les mutations et la fixation par protéine DnaA, codée par le gène dnaA Messer et Wigel, 1996 ; Helmstetter, 1996. Dans le sélection ont lieu dans les deux directions. Au début, toute la population est sous forme modèle, la variation au cours du temps de cette valeur résulte des processus de croissance et fonctionnelle avec une fréquence égale à 1. Avec le temps des mutations se fixent vers les de dégradation décrits plus haut. Maintenant, l'étude des trois variables du système – volume, allèles non fonctionnels, atteignant un équilibre à la limite. Le produit de ce modèle est la nombre de molécules de source carbonée à l’intérieure à la cellule, et nombre de molécules courbe de l’activité des processus d’adaptation dans le temps. du signal – reste encadré en un cycle cellulaire. Une fois fixées les valeurs des paramètres et conditions initiales des variables, il est possible d’obtenir leurs variation au cours du temps par intégration du système de trois équations différentielles Graña et Acerenza, 2001. Finalement on combine les résultats des approches cellulaire et populationnelle – volume et taux de croissance en fonction de l’activité du module d’adaptation, d’une part, et activité du module d’adaptation en fonction du temps, d’autre on obtient le volume et le taux de croissance par rapport à l’ancêtre en fonction du temps. Les courbes théoriques sont en très bonne correspondance avec les résultats expérimentaux Graña et Acerenza, 2001 ; Lenski et Travisano, 1994 ; site Web de R. Lenski. 9 Mésogée Volume 60 2002 habituellement considéré dans la littérature Donachie, 1968. seule source d’énergie, tout le métabolisme primaire en activité relève de ce processus. Luis Acerenza et Martín Graña pour le grossissement jusqu’au moment de la division cellulaire. Lorsque le glucose est la Un modèle minimum pour expliquer l'augmentation parallèle du volume cellulaire et du taux de croissance au cours de l'évolution bactérienne en laboratoire. Les propriétés les plus remarquables du modèle, à chaque cycle cellulaire sont I L'expansion volumétrique évolue de manière exponentielle avec le temps, comme cela est cycle cellulaire, responsables d'événements tels l'initiation de la réplication de l'ADN et le Luis Acerenza et Martín Graña Un modèle minimum pour expliquer l'augmentation parallèle du volume cellulaire et du taux de croissance au cours de l'évolution bactérienne en laboratoire. La source carbonée est consommée par deux processus différents. Le premier est la subsistance et la croissance le glucose s’utilise pour remplacer des composants dégradés et Une contrainte centrale du modèle est la constance de la concentration totale de régresion du module d'adaptation a pour effet un accroissement du volume et la diminution molécules et macromolécules, à toute échelle de temps. Ceci donne lieu a un compromis du taux de croissance. Un scénario où la quantité de molécules liant l’ADN ne dépend pas de entre les concentrations protéiques assignées à chaque module fonctionnel abaisser l’allocation sa concentration intracellulaire, n'est pas invraisemblable. Il a été trouvé expérimentalement d’un module signifie l’augmentation de la protéine dans l’autre. Un résultat intéressant apparaîtt et interprété théoriquement, que le nombre de molécules d'un ligand s'attachant à l’ADN, lorsque ce paramètre central est modifié. Si la concentration totale de molécules est augmen- peut-être hautement insensible à de grandes variations de sa concentration. Cela pourrait être tée, le taux de croissance augmente. Cette augmentation en vitesse de croissance est d’autant le cas, par exemple, quand les forces de liaison sont de nature électrostatique Manning 1978, plus marquée lorsqu’on ajoute un terme non linéaire prenant en compte les changements Rousina et Bloomfield, 1996. pour l'aliment disponible. Pourtant, dans un environnement qui change de façon non geux pour la cellule. Les cellules de la biosphère sont des gels vivants ; ici, un argument prévisible, les deux processus sont nécessaires pour la survie de l'organisme Ortega et Acerenza, 1998 ; Acerenza, 2000. Il n'est donc pas possible d'éliminer une branche quelconque. Par contre, on peut concevoir le changement de la distribution des ressources Les mêmes conclusions, concernant l'effet de la concentration totale de protéine assignées aux deux modules les fonctions qui cessent durant l'évolution font réduire sur le taux de croissance, auxquelles nous sommes arrivés avec notre modèle particulier, l'utilisation de ration pour des fins adaptatives, tout en bénéficiant au module de croissance. peuvent être atteintes avec un raisonnement général. Quand les concentrations de toutes les La nouvelle proportion de ressources assignées à la croissance et à l'adaptation produit une protéines dans un organisme sont augmentées, le taux de croissance est affecté par deux augmentation du taux de croissance, les mutations responsables étant fixées par sélection. effets s’opposant l'augmentation de l'activité, qui tend à l’augmenter, et l'augmentation de la masse, qui tend à le diminuer. L'effet global sur le taux de croissance dépendrait de La philosophie sous-jacente au modèle est d’utiliser le plus petit nombre possible l'importance quantitative de chacune de ces deux contributions opposées. D'une part, une de variables et les plus simples lois de vitesse, capables de reproduire le phénomène évolutif. augmentation de l'activité par un facteur k, à masse totale par unité de volume constante, Cela a été achevé en rassemblant les milliers de composants et de réactions chimiques, en un contribue à augmenter le taux de tous les processus – y compris le taux de croissance – par nombre minimum de processus. Ceci permet de travailler sur un noyau conceptuel qui n’est le même facteur. D'autre part, une augmentation de la masse par unité de volume, aux activités pas embrouillé par l’écrasante complexité cellulaire. De façon plus générale, le modèle repré- constantes, requiert plus de temps pour produire le même volume, le taux d'augmentation sente la résolution d'un problème à travers un " mariage " de deux dynamiques temporelles, de volume des cellules pendant le cycle cellulaire serait plus bas. Pour des raisons de "scaling", usuellement disjointes dans la littérature la physiologie cellulaire et l'évolution adaptative des puisque l'incorporation de substrat est un processus de surface, plus de nutriment par unité- populations. Ici, ces échelles de temps si dissemblables sont conjuguées en une approche unitaire. de temps est incorporé à la cellule par unité de volume. En raison de cet excédent de nutriment, augmenter la masse par unité de volume par un facteur k n’impliquerais pas un Mésogée Volume 60 2002 taux de croissance produit par l’augmentation d'activité est quantitativement plus importante Acerenza L., 2000. Cooperación en la evolución 185-207, in Altuna C. & Ubilla M. eds que la diminution du taux de croissance produit par augmentation de masse. De façon géné- El Prisma de la Evolución, DIRAC, Montevideo. rale, une augmentation du taux de croissance avec la concentration en protéine totale serait prévue, même en absence d’effets de "crowding". Appenzeller T., 1999. Test tube evolution catches time in a bottle. Science 284 2108-2110. DISCUSSION Cooper V. S. et Lenski R. E., 2000. The population genetics of ecological specialization in L'augmentation parallèle du volume et du taux de croissance est un résultat 10 RÉSULTATS temps k fois plus long que l'original, mais plus court. Nous concluons que l'augmentation du evolving Escherichia coli populations. Nature 407 736-739. 11 surprenant. En pensant à la compétition pour le glucose, on aurait plutôt espéré obtenir un organisme possédant un rapport surface/volume plus important, déterminant une majoration Donachie W. D., 1968. Relationship between cell size and time of initiation of DNA de l’entrée d'aliment par unité de volume. Cet organisme serait plus petit et de croissance replication. Nature 219 1077-1079. accélérée, ce qui n’a pas de support expérimental. Pour expliquer le modèle évolutif des caractères, nous avons montré qu’il faut rendre l'organisme transparent à nos yeux, considérant Donachie W. D. et Robinson A. C., 1987. Cell division parameter values and the les caractéristiques les plus remarquables de son fonctionnement interne. Notre argument a process 1578-1593, in Neidhart F. C. et al eds Escherichia coli and Salmonella Cellular été le suivant. La régression des fonctions inutilisées durant l'évolution contrôlée d'E. coli and Molecular Biology,ASM Press,Washington DC, Cooper et Lenski, 2000, diminue la consommation de ration due à l'adaptation. Davantage de nourriture est donc utilisable pour la croissance. Dès que l'organisme s’élargit avec une Elena S. F., Cooper V. S. et Lenski R. E., 1996. Punctuated evolution caused by selection of rare composition constante, l'augmentation de molécules nutritives dont la cellule dispose se tra- beneficial mutations. Science 272 1802-1804. duit en un accroissement du volume. Le taux de production du signal s'accroît aussi dans ces conditions, atteignant la valeur seuil plus rapidement. Par conséquence, le temps de duplication Graña M. et Acerenza L., 2001. A model combining cell physiology and population genetics to diminue, tandis que le taux de croissance s’accroît, ce qui complète l'explication de explain Escherichia coli laboratory evolution. BMC Evol. Biol. 1 12. l’augmentation en parallèle du volume cellulaire et du taux de croissance. Hall D. et Minton A. P., 2003. Macromolecular crowding qualitative and semiquantitative Une propriété clef du modèle est que l'initiation de la réplication dépend d’une valeur seuil fixe de molécules de signal. Si on choisit la concentration au lieu du nombre, la successes, quantitative challenges. Biochim. 1649 2 127-139. Mésogée Volume 60 2002 crowding ". Un contenu total élevé en espèces moléculaires serait intrinsèquement avanta- Luis Acerenza et Martín Graña L’aliment interne à la cellule est consommé "dichotomiquement" entre les modules de croissance et d' premier abord,les deux modules semblent être en compétition Un modèle minimum pour expliquer l'augmentation parallèle du volume cellulaire et du taux de croissance au cours de l'évolution bactérienne en laboratoire. macromoléculaire est élevé Hall et Minton, 2003. Il est quand même remarquable que le taux de croissance augmente dans le modèle, déjà sans considérer le " macromolecular darwinien augmentation du taux de croissance contribue à comprendre ce fait biologique. Luis Acerenza et Martín Graña Un modèle minimum pour expliquer l'augmentation parallèle du volume cellulaire et du taux de croissance au cours de l'évolution bactérienne en laboratoire. d’activités observés chez des protéines résidant dans des milieux où l’encombrement Helmstetter C., 1996. Timing of synthetic activities in the cell cycle 1627-1639, in Neidhart F. C. et al eds Escherichia coli and Salmonella cellular and molecular biology,ASM Press, Washington DC, Lenski R. E., Rose M. R., Simpson S. C. et Tadler S. C., 1991. Long-term experimental evolution in Escherichia coli. and divergence during 2 000 Nat 138 1315-1341. Lenski R. E. et Travisano M., 1994. Dynamics of adaptation and diversification 6808-6814. Lenski R. E., 2003. Lfbner-Olesen A., Skarstad K., Hansen F. G., von Meyenburg K. et Boye E., 1989. The DnaA protein determines the initiation mass of Escherichia coli K-12. Cell 57 881-889. Mots-clés Treviranus, protéine, composition en acides aminés, séquence François Antonini, Denis Aubert & Joël-Paul Grillasca*. Equipe de Biologie Moléculaire Marine, PROTEE, Université de Toulon et du Var. * Correspondant EB2M, Université du Sud Toulon-Var, BP20132- 83 957 La Garde cedex. Tel 04 94 14 24 01. Mel [email protected] Nous avons développé un programme, compilé en C ++, capable de lire la banque de données Swiss-Prot et de faire à la demande toutes sortes de nous avons analysé 86 593 protéines réparties en 4480 phylums Fig. 1. Manning G. S., 1978. The molecular theory of polyelectrolyte solutions with applications to the Nous avons ainsi obtenu 107 520 4480*24 tableaux. En effet, chaque phylum electostatic properties of polynucleotides. Q. Rev. Biophys. 11 179-246. plus la totalité de la banque sont décomposés en un tableau pour les 10 premiers et 10 derniers acides aminés et un tableau pour l'étude de Monod J., 1949. The growth of bacterial cultures. Annu. Rev Microbiol. 3 371-394. l'environnement de chacun des 23 acides aminés les 20 + Glx,Asx et X que l'on trouve dans Swiss-Prot. Pour cette dernière étude, sont comptabilisés les Messer W. et Wigel C., 1996. Initiation of chromosome replication 1679-1601, in Neidhart F. C. et al eds Escherichia coli and Salmonella Cellular and Molecular Biology, ASM Press, Washington DC, Abstract Treviranus have the proteic sequences deliver all their secrets ? 5 acides aminés directement avant et les 5 acides aminés directement après. Figure I Interface de Treviranus. C’est dans cette boîte de dialogue que sont indiquées toutes les options à choisir avant de lancer une étude les phylums à étudier ici surlignés après sélection, certaines caractéristiques des protéines à prendre en compte par défaut toutes les protéines sont analysées et la banque à analyser dans ce cas Swiss-Prot 34 Is there impossible conformational structure for proteins ? Ortega F. et Acerenza L., 1998. Optimal metabolic control design. J. theor. Biol 191 439-449. Is there more abundant common structure for proteins ? Is there specific protein structure for phylum or proteins families ? The goal of Treviranus study is to answer Ovadi J., 1995. Cell architecture and metabolic channelling. Springer-Verlag, New York. to these questions. Moreover, what people minds by structure of proteins. It is not about quaternary, tertiary, of cell size and chemical composition during balanced growth of Salmonella typhimurium. J. gen. Microbiol. 19 592-606. secondary structure or even protein sequences, but about statistical motives. The purpose of our study is to investigate the probability that having a specific location place for an amino acid related to an other is common for an entire protein family and/or if this structure is bound to the protein phylum. A second field of interest is to determine the bound of the different combination between first and 10 amino acid may influence the functional nature or the phylogenic origin of proteins. Keywords 12 Mésogée Volume 60 2002 Schaechter M., Maalfe O. et Kjeldgaard N. O., 1958. Dependency on medium and temperature INTRODUCTION Mésogée Volume 60 2002 Luis Acerenza et Martín Graña Un modèle minimum pour expliquer l'augmentation parallèle du volume cellulaire et du taux de croissance au cours de l'évolution bactérienne en laboratoire. A 10 000-generation experiment with bacterial populations. Proc. Natl. Acad. Sci. USA 91 Treviranus les séquences protéiques ont-elles encore des secrets à nous livrer ? Résumé Existe-t’il des structures protéiques interdites ? Existe-t’il des structures protéiques plus abondantes ? Existe-t’il des structures protéiques spécifiques de certains phylums ou de certaines familles de protéines ? C’est à ces questions, entre autres, que l’étude Treviranus a la prétention de répondre. Qu’entend-on par structure protéique ? Il ne s’agit pas de structure quaternaire, tertiaire ou secondaire, pas plus que de séquence. Il s’agit ici de motifs statistiques. Le premier point que nous voulons élucider est de déterminer si la probabilité d’avoir un acide aminé donné à une place précise par rapport à tout autre acide aminé est l’essence même d’une famille de protéines et/ou si cette structure est liée au phylum d’appartenance des protéines. Un deuxième point auquel nous nous sommes intéressés est de préciser si la structure de l’enchaînement des dix premiers et dix derniers acides aminés des protéines est aussi liée à la nature fonctionnelle, ou à l’origine phylogénétique de ces protéines. Treviranus, protein, amino acid composition, 13 RÉSULTATS Remerciements Nous remercions Cristina Arruti, Lina Bettucci, Enrique Lessa, Eduardo Mizraji et Miguel Arocena pour leurs commentaires et critiques. CSIC Comisión Sectorial de Investigación Científica, Montevideo et PEDECIBA Programa de Desarrollo de las Ciencias Básicas, Montevideo sont également remercié par leur soutien financier. Ils sont hélas, pour l’instant, très les analyses sont faites, les tableaux triés par phylums, mais l’analyse statistique n’est pas encore opérationnelle. Il y a beaucoup trop de résultats pour espérer les analyser avec les programmes actuellement disponibles. Il faut créer un test statistique. Cependant, certaines données sont apparues au hasard du travail et sont "livrés" telles quelles... Elle font aparaît certains particularismes. En effet, si l’acide aminé le plus fréquent en deuxième position chez les eucaryotes est l’alanine GCN Fig. 2, chez les procaryotes c’est clairement la lysine AAA,AAG Fig. 3. Puis nous observons quelques caractéristiques propres à certains acides aminés, telle que la fréquence de la leucine plus élevée en début qu’en fin de protéine, ou celle de l’acide glutamique qui est à l’inverse plus élevée en fin qu’en début de protéine. Que ce soit pour les eucaryotes ou les procaryotes Fig. 4, nous pouvons remarquer que le motif séquentiel Pro-Glu est une structure abondante, alors qu’à l’inverse la structure Glu-Pro est très défavorisée. Il apparaît aussi clairement que le motif Gly-X-X-Gly est tout à fait spécifique des eucaryotes Figure 4 Nombre de prolines dans l’environnement de l’acide glutamique chez les eucaryotes et les procaryotes. Fig. 5, alors que l’on retrouve le motif Gly-X-Gly chez les procaryotes Fig. 6. C’est bien le genre de résultats que l’on espérait, sans que l’on puisse pour autant l’expliquer de façon certaine actuellement. Figure 2 Figure 5 15 Figure 3 Répartition des acides aminés en début et fin des protéines procaryotes. Figure 6 Nombre de glycines dans son propre environnement chez les procaryotes. Mésogée Volume 60 2002 14 François Antonini, Denis Aubert & Jean-Paul Grillsca. Treviranus les séquences protéiques ont-elles encore des secrets à nous livrer ? Nombre de glycines dans son propre environnement chez les eucaryotes. Mésogée Volume 60 2002 François Antonini, Denis Aubert & Jean-Paul Grillsca. Treviranus les séquences protéiques ont-elles encore des secrets à nous livrer ? Répartition des acides aminés en début et fin des protéines eucaryotes. CONCLUSION raisons thermodynamiques, des raisons biologiques ?... Les résultats révélés par les figures 5 et 6 mettent-ils en évidence un mécanisme évolutif ? Ces motifs sont-ils l’essence de chaque phylum ou sont-ils spécifiques de classes de protéines à fonctions précises ? Bien qu’il nous reste encore à décortiquer tous les résultats, à déterminer si les variations mises en évidence sont statistiquement significatives et à donner une interprétation biologique à l’ensemble, il est très probable que cette étude apportera des résultats surprenants. Pour l'instant, nous nous heurtons au problème de l'analyse statistique des résultats. Peut-être pourrons nous, en ajoutant ces résultats au moteur de SPAC Grillasca et al. 2000 ; Grillasca et Jamet 2001, prévoir les séquences probables d’une composition protéique RÉFÉRENCE Grillasca Planells R., Aubert D., Antonini F., 2000. SPAC identification of polypeptides using their amino-acid composition. Comput. Chem., 24 235-238. Grillasca Jamet J-L., 2001. Utilisation de SPAC pour l’étude des protéines cas des métallothionéines de poissons. Mésogée, 59 79-84. Mésogée Volume 60 2002 Nous avons étudié la distribution du Rorqual commun en Méditerranée en conduisant une série de quatre prospections estivales entre Gibraltar et l’île de Rhodes, soit sur une étendue de 35° en longitude et 9° en latitude. Les programmes en mer se sont déroulés à bord d’un bateau de 12 mètres entre le 19 juin et le 14 août des années 1997 à 2000 et ont consisté en des échantillonnages en zig-zag à une vitesse de 6 nœuds en moyenne. Trois observateurs ont été à poste en permanence et ont veillé le secteur avant à l’œil nu. A chaque fois que des cétacés ont été vus, et toutes les demi-heures, les conditions environnementales et la position du bateau ont été consignées. Quand des Rorquals communs étaient détectés, ils étaient approchés et des données d’observations collectées. Un total de 12489 kilomètres d’échantillonnage effectif a ainsi été réalisé, au cours duquel 75 observations de Rorquals ont été enregistrées. L’espèce a été uniquement observée dans le bassin occidental, y compris en mer Tyrrhénienne, et en général à des latitudes supérieures à 41°N. Sa distribution favorise les eaux de plus de 2000 m de profondeur bien que l’on rencontre des Rorquals communs dans des eaux moins profondes, surtout en mer Tyrrhénienne septentrionale. L’abondance relative du Rorqual est basse en mer Tyrrhénienne méridionale et dans le bassin sud-occidental baleine/km, et haute en mer Tyrrhénienne septentrionale et dans le bassin nord-occidental baleine/km et baleine/km. Il est donc établi que le bassin nord-occidental constitue bien l’aire de distribution estivale principale du Rorqual commun, même si dans la littérature on mentionne quelques observations de cette espèce dans d’autres zones de Méditerranée. Si on excepte la mer d’Alboran, où nous n’avons pas observé de Rorqual commun, les zones fréquentées en été par cette espèce sont aussi celles qui apparaissent productives lorsque l’on examine les images satellites de biomasse primaire superficielle. Summer distribution of fin whale Balaenoptera physalus in the Mediterranean Sea Alexandre Gannier*, **, Stéphane Bourreau*, **, Violaine Drouot *, Odile Gannier* and Sophie Laran* Groupe de Recherche sur les Cétacés, BP 715, 06633 Antibes cedex, France. * ** Centre de Recherche sur les Cétacés, Marineland, 306 avenue Mozart, Antibes, France. Auteur correspondant A. Gannier email [email protected] 0The fin whale Balaenoptera physalus is the only common mysticete in the Mediterranean Sea Duguy et al., 1983. Viale 1985 hypothesized that population exchanges occurred with the Atlantic Ocean but recent genetic results suggest the Mediterranean population may be significantly separated from fin whale stock inhabiting adjacent waters in the Atlantic Ocean Bérubé et al., 1998. Recent survey results on cetaceans in the Mediterranean Sea have mainly focused on the western basin and the immediate surroundings of basin-wide study in the western Mediterranean Sea enabled summer distribution and abundance estimates for the fin whale to be released Forcada et al., 1996 3,583 individuals 95 % CI 2130-6027 were believed to inhabit the western Mediterranean in 1991. Recent research on the fin whale focused on the liguro-provençal basin eastern part of the north-western basin where summer densities reaches values over Mots-clés whale/km2 Forcada et al., 1995 ; Gannier 1997. However, the species Rorqual commun, distribution, Méditerranée, prospection, observation. remained poorly known in terms of year-round and global distribution in the whole Mediterranean Sea, because parts of its range, such as the Tyrrhenian Sea Marini et al., 1996 ; Gannier, 1999 and the Ionian Sea 16 Abstract Notarbartolo di Sciara et al., 1993, were not covered during large scale The summer distribution of fin whales in the Mediterranean Sea was investigated. Field surveys took place in 1997, 1998, 1999 and 2000 between 19 June and 14 August in a 12 meter boat at a mean speed of 6 knots on zig-zag lines. The effective visual effort totalled 12,489 kilometers. A total of 75 on-effort fin whale sightings was obtained. Seven regions were retained for analysis from Strait of Gibraltar to Rhodes Islands eastern Greece. Fin whales were only observed in the western basin and Tyrrhenian Sea. Fin whales showed preference for waters deeper than 2000 m in the north-western basin mean depth 2260 m and for shallower waters in the Tyrrhenian Sea mean depth 920 m. The relative abundance estimates varied from low values of whale/km south-western basin, southern Tyrrhenian Sea to high values of whale/km in the northern Tyrrhenian Sea and whale/km in the north-western basin. The western basin and Tyrrhenian Sea, north of 41°N, are the main summering areas for Mediterranean fin whales. surveys. Some sightings have been reported in the Ionian Sea Politi et al., 1994 ; Marini et al., 1995a ; Nascetti & Notarbartolo di Sciara, 1996, the southern Tyrrhenian Sea Mussi et al., 1998 and the eastern Alboran Sea Canadas et al., 1999. But, recent published work lacked the necessary methodological homogeneity to deliver even an approximate picture of fin whale summer distribution in the Mediterranean Sea. Additionally, some sighting reports in winter and spring suggest that fin whales may be wintering in the eastern Mediterranean Sea Marini et al., 1995b, leaving the possibility of a population component summering in poorly covered parts of this basin. Up to now, the only attempt to draw a picture of Mediterranean fin whale occurrence was based on sighting reports from various sources Anonymous, 1995, but was not a distribution description because it lacked sighting data in the eastern basin and did not include reference to prospecting effort. Our research attempted to assess the summer distribution and relative Keywords fin whale, distribution ; Mediterranean, survey, sightings. Remerciements Toute notre gratitude va à Jean-Noël Gouze pour l’écriture de l’abstract. Introduction François Antonini, Denis Aubert & Jean-Paul Grillsca. Treviranus les séquences protéiques ont-elles encore des secrets à nous livrer ? donnée, protéine dont la fonction et l’appartenance phylogénétique sont connues. Résumé Distribution estivale du Rorqual commun Balaenoptera physalus en Méditerranée. Mésogée Volume 60 2002 La distribution mise en évidence sur la figure 4 est-elle le fruit du hasard, est-ce pour des abundance of fin whales in the western, central and eastern Mediterranean Sea from a series of four surveys in an area ranging from Gibraltar 5°W to Rhodes 29°E and extending over 9° in latitude. 17 b- Sampling strategy not possible to study the whole area within a single year, the different regions were From an oceanographic point of view, the Mediterranean Sea is formed by two main sampled during four consecutive summers. Data was collected during four dedicated basins Nielsen, 1912 the western basin from Gibraltar to Sicily, including the surveys, from 7 July to 8 August 1997, from 18 June to 13 August 1998, from 24 June to Tyrrhenian Sea and the eastern basin regions east of Sicily. The Tyrrhenian Sea is 14 August 1999 and from 19 June to 4 August different data sets were pooled commonly considered a distinct entity, because it is semi-enclosed between the islands to obtain an average picture, on the assumption that no large scale summer distribution of Corsica and Sardinia, the Italian mainland and separated from the rest of the western shift occurred during the four years period. The 1997 and 1999 surveys covered the basin by a channel of moderate depth, ca 1500 meters. Our surveys covered seven north-western and south-western basins, while 1998 was mainly devoted to regions of the Mediterranean Sea encompassing a total area of 1,020,200 km2 the north- the Tyrrhenian and Ionian seas, and the Levantine basin and southern Aegean Sea were western basin 44° to 41°N and 3° to 9°30 E ; 155,600 km2, the south-western basin 41° covered in 2000. to 35°N and 0° to 9°30E ; 268,600 km2, the Alboran Sea 0° to 5°W ; 81,200 km2, the The sampling strategy was limited by the survey vessel endurance, a 12 meter motor- northern Tyrrhenian Sea 41° to 43°N and 9°30 to 13°E ; 45,700 km2, the southern sailing boat with an 80hp diesel engine allowing a mean speed of 11 km/h. The Tyrrhenian Sea 38° to 41°N and 9°30 to 16°E ; 163,700 km2, the Ionian Sea 38°30’to maximum endurance was 5 days with the nominal crew of five to seven persons. For 36°N and 15° to 21° E ; 195,000 km2 and part of the Levantine basin 21° to 30°E ; logistical reasons, each of the surveys was organised as a six-seven week round trip from 110,400 km2 Fig. 1. From an ecological point of view, it is justified to separate the wes- Antibes France to a remote area that had to be reached in about three weeks from tern basin into northern and southern region hydrobiological studies have shown different departure south Sardinia in 1997, Peloponese in 1998, Gibraltar in 1999 and Rhodes in seasonal and primary production patterns to exist, as apparent in satellite imagery analy- 2000.Then a global circuit was designed, and survey boxes’were drawn to sample the sis Morel & André, 1991.The boundary between north-western and south-western areas study area as evenly as included slope and open sea sectors, depending on is taken here as the 41° parallel because the north Balearic Front is frequently located the local 36 survey boxes’were given a width of 28 km to 56 km and close to this latitude Le Vourch et al., 1992. A similar boundary is taken for the a variable length, according to the distance between harbours and to the vessel's Tyrrhenian Sea, which separates the shallower northern region from the deep southern maximum range of 830 km Table I.Within survey boxes, predetermined zig-zag tracks Tyrrhenian Ionian Sea and Levantine basin are very deep regions more than were aligned at 20-30° to the longitudinal axis of the box to decrease the risk of 3000 m depth bordered on the north by shallower area the Adriatic and northern counting animals twice and to minimise the " range penalty " induced by the zig-zag Aegean Sea, neither of which were sampled. Climatological pictures such as those provi- procedure, as opposed to a pure straight line "range penalty", could be computed ded by Seawifs satellite imagery show that open sea areas in the eastern basin present as 1- cosa, giving a value of 6 % for zig-zag angles of 20° and 14 % for angles of 30°.The globally less superficial chlorophyll-like biomass than western basin regions in particu- boat’s average speed of 11 km/h made a progression speed km/h along the box lar the Alboran Sea and north-western basin, including during spring and summer and axis depending on the zig-zag angle. In past surveys, fin whales were recorded to move may therefore be considered as comparatively oligotrophic. at an average speed of less than 8 km/h Gannier, 1997, hence double counting was Most regions sampled include large oceanic areas water deeper than 2000 m, with assumed to be very unlikely. Survey was continued during night-time, relying on passive exception of the northern Tyrrhenian Sea and, to a lesser extent, those of the Levantine acoustic data for detecting odontocetes Gannier, 1998a ; Gordon et al., 2000. basin and Alboran Sea,whose open sea waters are of intermediate depth 1000 m to 2000 m. Continental slopes 200 m to 2000 m are generally steep, extreme cases being found off Area Oceanic Effective Effort oceanic km2 aera % effort km aera % Levantine basin 110,400 578 Ionian Sea 195,000 2448 Sea 163,700 1586 Sea 45,700 619 North-western basin 155,600 4361 South-western basin 268,600 1957 Alboran Sea 81,200 941 17,7 Provence, Minorque, south-eastern Spain, north-western Sardinia and Corsica, eastern Figure 1 Study area and sampling 2000 m isobath is drawn Sicily, southern Peloponese, south-western Crete and eastern Rhodes. Moderately deep Region Mésogée Volume 60 2002 18 The series of surveys was designed to gain new data on all cetaceans species. As it was Alexandre Gannier, Stephane Bourreau, Violaine Drouot, Odile Gannier and Sophie Laran. Mésogée Volume 60 2002 Alexandre Gannier, Stephane Bourreau, Violaine Drouot, Odile Gannier and Sophie Laran. Summer distribution of fin whale Balaenopera physalus in the Meditarranean sea. a- Study area Summer distribution of fin whale Balaenopera physalus in the Meditarranean sea. MATERIAL AND METHODS 500 to 2000 m areas are found in the western Balearic Sea, the eastern Ligurian sea, the Sicilian and Sardinian channels, and southern Aegean Sea Fig. 1. c - Visual survey methods Field protocol combined visual searching with systematic discrete acoustic sampling, in order to detect sperm whales as well as delphinids, as described by Gannier 1998a. The visual survey consisted of continuous, naked eye observation by shifts of three observers rotating every two hours. One observer stood in front of the mast searching the +/- 45° sector ahead, two other observers scanned the 30° to 90° and -30° to -90° sectors either side of the line. Visual searching took place from half an hour after sunrise to half an hour before sunset, when wind speed was lower than Beaufort 4. 19 Table I Description of study area and visual effective effort. Area of seven regions and proportion of oceanic waters depth > 2000 m in each region. Visual effective sampling effort, and proportion of effort in oceanic waters. An index of sighting conditions was recorded every 20 minutes the index varied from 0 where % of the effort was obtained in oceanic area % of the surface, in the null to 6 excellent and was derived from wind speed, sea-state, residual swell and light Ionian Sea % of effort against % of the surface and in the south-western basin conditions Gannier 1997, 1998a.With wind speed equal to Beaufort 3, good light condi- % against %. In the southern Tyrrhenian Sea, the north-western basin and the tions and no conspicuous swell the sighting conditions index was given a value of 4 Alboran Sea, proportions of oceanic habitat and of visual sampling effort allowed to it good.When cetaceans were detected various sighting parameters were recorded bea- were better balanced. Figure 2 Sampling effort 2000 m isobath is drawn ring and radial distance to the boat, school size, animal behaviour. Fin whales were usually approached to determine school size and length estimate. Survey routine was interrupted for up to one hour when sperm whales were interruptions were however uncommon 28 in total. d - Data analysis Data was loaded into a database and then exported to the geographic software Oedipe > 2000 m depth strata was also determined in all regions with this software. Sightings were related to the water depth and to the distance to were plotted on nautical charts Service Hydrographique et Océanographique de la Marine from which water depth in metres could be inferred, and on computer maps from which distance from the shore could be measured. A mean distance to shore and a mean water depth were calculated and histograms relating to both variables were traced. Since wind in excess of Beaufort 4 has adverse effects on the detection of cetaceans Hiby & Hammond, 1989 ; Buckland et al., 1993, we only retained data obtained with sea state of Beaufort 3 or less sighting conditions index higher than 4 for estimating a sighting rate, defined as the number of sightings per kilometre, and a relative abundance index RAI, defined as the number of whales seen per kilometre of effort. Sighting rates and RAI were calculated for each Mediterranean region b - Sightings A total of 75 fin whales on-effort sightings were obtained with Beaufort 4 or less sea- RAIk = nk x Sk/Lk conditions, including 67 with Beaufort 3 or less sea-conditions Table II. 58 sightings thern Tyrrhenian Sea and 4 in the south-western basin Fig. 3. No sighting was obtained pling effort. RAI were derived from the density estimator in the line transect method in the Alboran Sea, the Ionian Sea and the Levantine basin. Buckland et al., 1993, assuming that effective search half-width esw in different Sighting rate CV% ES CV% Relative Abundance 95% Confidence n group/km x 102 ind./group Index ind./102 km Intervale on RAI North-western 58 10 3 South-western 4 components with the delta method Buckland et al., 1993 var R/ R2 = var n/ n2 + var S/ S2 Confidence intervals were estimated on the basis of a log-normal distribution of the RAI 20 as assumed by Buckland et al. 1993 for abundance estimates. Comparison between Sighting rates and relative abundance estimates regional RAI estimates were made with T-tests on the basis of a log-normal distribution of the RAI. RESULTS a - Survey effort The sampling coverage in each of the seven regions was expressed in terms of effective visual effort, and number of listening stations with noise levels between 1 and 3 Table I. The survey totalled 12,489 km of effective sampling effort, with good to excellent sighting conditions Fig. 2. The north-western basin received the maximum coverage 4360 km, while the effective effort was minimum in the Levantine basin with 578 km Table I. In other regions, the effective effort varied between 619 km northern Figure 3 Tyrrhenian Sea, 941 km Alboran Sea and higher values of 1957 km in south-western Sightings of fin whales in the western Mediterranean 1000 m isobath is drawn basin, 2448 km in Ionian Sea and 1586 km in southern Tyrrhenian Sea Fig. 2. The global distribution of effective effort favoured the continental slope, with % of effort against % for the open sea ; this was particularly true in the Levantine basin Summer distribution of fin whale Balaenopera physalus in the Meditarranean sea. Table II Sightings regions were similar. Variance, SE and CV were obtained from empirical estimates of 21 Mésogée Volume 60 2002 where nk is the number of on-effort sightings, Sk is the mean school size, Lk is the sam- Alexandre Gannier, Stephane Bourreau, Violaine Drouot, Odile Gannier and Sophie Laran. were made in the north-western basin, 10 in the northern Tyrrhenian Sea, 3 in the souMésogée Volume 60 2002 Alexandre Gannier, Stephane Bourreau, Violaine Drouot, Odile Gannier and Sophie Laran. Summer distribution of fin whale Balaenopera physalus in the Meditarranean sea. Massé & Cadiou, 1994, which was used for mapping of the sampling track and sightings. Effective effort distribution in both continental slope 200-2000 m depth and open sea c -Comparative distribution the western Ligurian Sea, in agreement with Forcada et al. 1995 who estimated a density For two regions northern Tyrrhenian Sea and north-western basin, we compared sighting frequencies in the coastal stratum depth z 2000 m. In the northern Tyrrhenian Sea, a mean sighting depth of 920 m was calculated, with 80 % of sightings obtained over bottom depth of 1000 to 2000 m and 20 % in the upper slope stratum depth 20. The NZW X F1 and B6 X NZW X F1 backcross mice were obtained by local breeding. Blood samples were collected by orbital sinus puncture. Toubiana M., Guélorget O., Bouchereau J. L., Lucien-Brun H., Marquès A., 2004. Microsporidians in Penaeid shrimp along the west coast of Madagascar. Dis. Aquat. Org., 2 – Serological essays 58 79-82. Serum levels of gp70 IC were quantified by ELISA combined with the precipitation of the serum with PEG, which precipitates only the antibody-bound gp70, and not free gp70. The concentrations of total gp70 were determined by the same ELISA. 3 – Genetic mapping using simple sequence length Genotypes were determined by PCR using selected simple length polymorphism markers over the autosomal genome. Oligonucleotides were purchased from Research Remerciements Les auteurs souhaitent remercier deux arbitres anonymes dont les remarques constructives ont contribué à améliorer le manuscrit. Genetics Huntsville,AL and Life Technologies Rockville, MD. PCR reactions were performed with Taq polymerase Platinum Life Technologies under standard conditions. Genomic DNA was isolated from tail biopsies by standard proteinase K digestion and phenol-chloroform extraction. Amplification of the simple sequence repeats was achieved with a thermal cycler HyBaid, GB.The PCR products were visualized after electrophoresis through % % agarose gel by staining with ethidium bromide and UV transillumination 254 nm. Three congenic strains, and were produced in the absence of functional malized distributions and were used as quantitative traits for MAPMAKER/QTL analysis. phenotype analysis by using marker loci to identify and selectively maintain the genomic interval defined in the linkage analysis. In each instance, the interval corresponding to the 95 % confidence interval of chromosome 13 was maintained for five generations of back- RESULTS AND DISCUSSION 1 – Linkage of a major QTL to serum levels of xenotropic retroviral gp70 antigen. It has been shown that in contrast to NZW mice which produce large amounts of serum gp70 antigen, B6 mice produce low levels of serum raised the possibility that some genetic factors influencing the production of gp70 may implicate gp70 IC therefore performed an analysis of the distribution of serum gp70 in BC1 mice. Results of this analysis indicated that there was a wide spread of gp70 levels among BC1 mice with values overlapping ± _g/ml and NZW X F1 ± _g/ml parental phenotypes figure 1. QTL analysis was carried out to investigate the genetics of gp70 production. When the genotype data of BC1 mice were analyzed for linked loci with regard to levels of serum gp70, a single QTL of NZW origin was identified 6 cm distal to D13Mit250 on chromosome 13, with a maximum LOD score of and % of the phenotypic variance explained figure 2.This region of the genome is clearly the major determinant of quantitative variation of gp70 antigen in this cross, since all other locations gave LOD scores below 2. Figure 1 Mésogée Volume 60 2002 Catherine LAPORTE, Charles MARY, Marie-Laure SANTIAGO, Xavier MONTAGURETELLI, Shozo IZUI et Luc REININGER. Genetic analysis of host mechanism controlling endogenous murine leukemia virus gene expression. cross used three markers for the removal of unselected NZW 34 Retroviral gp70 IC mg/ml and total gp70 antigen mg/ml in individual B6 X NZW X F1 backcross BC1 male mice at 6 months of age. The horizontal lines represent the mean plus 3 SD for auto antibody and antigen levels in age-matched B6. Yaa males. Figure 2 Interval mapping scans showing QTL on chromosome 13. Scans for gp70 solid line and gp70 IC dotted line are shown. Log-likelihood LOD values for the presence of a QTL were calculated at 2-cM i ntervals by MAPMAKER/QTL. The most likely position 95 % confidence intervals for each QTL, determined by its 2-LOD support interval, is indicated by a horizontal bar below the plot. genome in the initial BC1 generation was obtained by screening of three markers per chromosome. As an initial characterization of the congenic strains, we determined the levels of serum gp70 antigen in heterozygous mice figure 3. The data show that the homozygous B6 haplotype mediates low levels of serum gp70 that are increased by NZW/B6 heterozygosity. These results are fully consistent with the contribution of the NZW genotype to gp70 antigen production. To further localize the gene controlling serum gp70 in the chromosome 13 interval, two recombinant congenic strains were derived from the congenic search for the recombination positions, we used an extensive collection of polymorphic markers figure 4.The serum levels of gp70 antigen in recombinant strains were compared with congenic strain. Mice of the recombinant strains developed significantly lower levels 2003 200 >200 80-400 100 50-100 50-100 p p p p 50-100 100-150 50-100 >50 >50 >50 p p p p p p p Bradaï M. N., Ghorbel M., Bouain A. & Abdelmouleh A., 1992. Observations ichtyologiques effectuées dans la région du golfe de Gabès Tunisie. Bull. Inst. natn scient. tech. Océanogr. Pêche Salammbô, 19 57-65. Branstetter S., 1984. Carcharhinidae 102-121. In P. J. P. Whitehead, M. L. Bauchot, J. C. Hureau., J. Nielsen & E. Tortonese, eds. Fishes of the North-Eastern Atlantic and the Mediterranean,Vol. 1, Paris, UNESCO 310 p. Cadenat J. & Blache J., 1981. 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Les textes retenus seront soumis à l’avis d’un relecteur. La version corrigée sera fournie sur support informatique. Chaque article comprendra Titre français et anglais Prénom et nom du ou des auteurs et adresses respectives dans le cas de co-auteurs préciser le nom du correspondant Résumé de 10 lignes maximum et six mots clés dans la langue courante de l’article Résumé de 20 lignes maximum et six mots clés dans l’autre langue Introduction Matériels et méthodes Résultats et discussion Conclusion Remerciements Références. Papers must first be handed out in triplicate typed A4 format paper, front page only or by e-mail. The texts selected will be submitted to a reviewer. After correction, the final version will be sent on computer support. Les noms latins genre et espèce uniquement doivent être écrits en italique. Les noms d’auteurs seront écrits en minuscule. Les numéros des figures seront en chiffres arabes, ceux des tableaux en chiffres romains et les unités de mesure normalisées sur le mode du Système International d’Unités. Les références bibliographiques citées dans le texte doivent être regroupées par ordre alphabétique à la fin du manuscrit sur le modèle suivant Ramade F., d’écologie Ed.522 p. Francke W. et Engel W., 1986. Synorogenic sedimentation in the Variscan belt of Europe. Bull. Soc. Géol. Fr., sér. 8, 2 1 25-33. Janzen D. 1988. Tropical dry forests. The most endangered major tropical ecosystem 130-137, in Biodiversity,Wilson Ed., 521 p. Illustrations Les tableaux seront saisis sous Word ou Excel uniquement. Les illustrations originales au trait se feront sur bristol blanc, à l’encre de Chine noire et seront dotées d’un numéro d’ordre. Dans tous les cas, tenir compte des réductions dans le choix des lettres et des signes. Les illustrations photographiques, uniquement en noir et blanc, seront fournies sur tirages papier ou diapositives de qualité. Les images informatiques seront fournies en format TIFF ou JPEG . Les légendes des figures et tableaux seront regroupées sur une même page. Tirés-à-part Il sera fourni gratuitement 25 tirés-à-part à chaque auteur de l’article. Toute commande supplémentaire devra être formulée lors du renvoi du manuscrit corrigé, accompagnée du nom et de l'adresse de la personne ou de l’organisme à qui sera envoyée la facture. Each paper should content Title in French and in English Names, surnames and addresses of authors in case of co-authors, indicate the correspondent one Ten lines maximum abstract and six key-words in the current language of the article Twenty lines maximum abstract and six key-words in the other language Introduction Materials and methods Results and discussion Conclusion Acknowledgements References Latin names only Genus and species would be wrote in italic, author names in small letters. Figures numbers must be noted in Arabic numerals, tables one in Roman numbers and measure units standardized on the International Units System model. Bibliographic references mentioned in the text must be listed in alphabetic order, at the end of the paper, as following Ramade F., d’écologie Ed.522 p. Francke W. et Engel W., 1986. Synorogenic sedimentation in the Variscan belt of Europe. Bull. Soc. Géol. Fr., sér. 8, 2 1 25-33. Janzen D. 1988. Tropical dry forests. The most endangered major tropical ecosystem 130-137, in Biodiversity,Wilson Ed., 521 p. Illustrations Tables should be typed on Word or Excel software only. Original drawings should be made on white paper with Chinese ink, with an order number. In any case, take into account reductions in the choice of letters and symbols. Photographic illustrations, only black and white, should be on opaque paper or transparent support dias of high quality. Computer pictures should be in TIFF or JPEG format. Legends of figures and tables should be note on a same page. Off prints Each author or co-author will receive 25 off prints free of charge. Additional off prints should be ordered with the sending of corrected version , with name and address of person or institute where invoice must be sent.

Publiéle 18/10/2004 à 11:50. L e 16 octobre 1984, Grégory Villemin, 4 ans, disparaît du chalet de ses parents, à Lépanges dans les Vosges ; quelques heures plus tard, il est retrouvé noyé
Ismâîl Ibn Zakariyyâ était le voisin de Habîb Abû Muhammad, et il dit Au soir je l'entendais pleurer, au matin je l'entendais pleurer, je suis donc allé voir sa femme et lui ai dit "Pourquoi pleure-t-il matin et soir ?" Elle dit Par Allah ! Il craint lorsqu'il se couche de ne pas voir le matin, et lorsqu'il se lève de ne pas voir le soir.» Qasr Al-Amal 63 ✅ Publié par Louange à Allah, le Seigneur de l’Univers qui a légiféré et facilité ! Que les Prières et le Salut d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches, ses Compagnons et ses adeptes jusqu’au Jour de comptes ! Sachez qu’il est de votre devoir de connaître les Lois touchant au fidèle qui rompt son jeûne durant les journées du ramadhan pour une raison légale. Allah عز وجل révèle traductions rapprochées [Celui parmi vous qui est malade ou en voyage devra récupérer ses jours manquants] [ Celui parmi vous qui est malade ou qui a un problème à la tête devra faire une expiation ; soit, jeûner, faire l’aumône ou immoler une offrande]. Dans ces deux Versets, le Seigneur permet de manger pendant le ramadhan à deux catégories d’individus le malade et le voyageur. Il leur enjoint toutefois de récupérer les jours qu’ils ont manqué une autre période de l’année. Ils ont tout de même le choix de refuser cette permission. Dans ce cas, leur jeûne est valable, selon la plus probable des opinions sur la question qui est celle de la majorité des savants. Puis, le Très-Haut donne la raison à l’origine de cette permission en précisant qu’elle vise la facilité aux musulmans en difficulté comme le malade et le voyageur. Il se cache également une sagesse derrière l’obligation de récupérer les jours manqués. Il s’agit de combiner entre l’obligation de finir les rites qui sont imposés et l’opportunité de jouir d’une permission en cas de difficulté. Par ailleurs, il existe une troisième catégorie d’individus à qui il est offert de s’abstenir du jeûne le vieillard et celui qui a une maladie incurable dans la situation où ils sont incapables d’accomplir leur rite. Allah عز وجل révèle traduction rapprochée [Ceux qui en sont capables devront faire une expiation en nourrissant un pauvre]. Le Verset parle de ceux qui sont capables de jeûner, mais avec difficulté. Dans ce cas, ils ont la possibilité de nourrir un pauvre à la place du jeûne pour chaque jour manqué. Un certain nombre de savants vont vers cette explication du Verset et soutiennent qu’il n’est pas abrogé. Ces derniers font entrer dans cette catégorie la femme enceinte et pendant la période d’allaitement si elles sentent que le jeûne représente un danger pour leur santé ou celle du bébé. Il est en effet rapporté qu’ibn Abbâs prescrivit à l’une de ces deux femmes Tu es dans la même situation que ceux qui ne sont pas capables de jeûner. » L’une des filles d’ibn Omar qui attendait un bébé lui fit envoyer une question dans laquelle elle se renseignait sur la chose. Voici quelle fut sa réponse Tu manges et tu nourris un pauvre pour chaque jour manqué. » Or, pour cette catégorie d’individus, il existe trois cas possibles -Récupérer les jours manqués sans faire de compensation maladie, voyage, grossesse et allaitement pour les femmes qui ont peur pour leur santé. -Faire une compensation sans récupérer les jours manqués, car incapables de jeûner vieillesse et maladie incurable. -Faire à la fois une compensation et récupérer les jours manqués grossesse et allaitement pour les femmes qui ont uniquement peur pour leur bébé. La compensation consiste ici à nourrir un pauvre pour chaque jour manqué, soit la moitié d’un sâ’ boisseau avec lequel on mesure les grains ndt. de la nourriture du pays dans lequel on vit. Notre religion prône la facilité et l’indulgence. Elle tient compte des aléas qui surviennent dans la vie d’un homme et elle ne lui impose pas des fardeaux » au-dessus de ses forces. Elle va jusqu’à s’abstenir de lui imposer des choses qu’il serait capable de faire, mais avec grande difficulté. Elle adapte ses lois en fonction des situations rencontrées. Le sédentaire ne sera pas soumis aux mêmes lois que le voyageur et le malade aura un statut différent du fidèle en bonne santé. Dans tous les cas, le musulman ne coupe jamais avec le culte d’Allah. Sans n’être exempt de ses obligations, il jouit malgré tout de certaines facilités qui sont adaptées à sa situation. Allah عز و جل révèle traduction rapprochée [Adore Ton Seigneur jusqu’à ce que te vienne la certitude]. Il rapporte également les paroles de Îsâ disant traduction rapprochée [Il m’a recommandé de faire la prière et l’aumône tant que je serais en vie]. Malheureusement, certaines personnes malintentionnées reprennent à leur compte la souplesse de l’Islam pour justifier leur manquement et leur débauche. Ils prétendent en effet que la religion nous veut la facilité. Nous disons oui, mais cela ne veut pas dire qu’il faille négliger ses devoirs et s’abandonner à ses passions. La religion musulmane est souple dans le sens où elle allège dans certaines situations des actes d’adoration jugés trop difficiles pour certaines personnes. Des excuses légales sont notamment accordées à l’occasion du ramadhân à différentes catégories d’individus. Ces derniers ont la possibilité de rattraper leurs jours une autre période de l’année, soit lorsqu’ils seront dans de meilleures dispositions pour accomplir convenablement leur rite. Dans des cas extrêmes, ils ont même l’opportunité de ne pas jeûner du tout, en se contentant de nourrir un pauvre pour chaque jour manqué. Ils peuvent ainsi concilier entre leur devoir d’accomplir leur rite et l’opportunité de le soulager, qu’Allah soit loué! Il y a deux façons de rompre son jeûne du ramadhân les excuses légales et certains actes interdits comme les relations sexuelles. Dans ces deux cas, il incombe de récupérer le jour manqué conformément au Verset traduction rapprochée [devra récupérer ses jours manquants] Il est recommandé de les récupérer qadhâ le plus tôt possible pour ainsi se décharger de ses responsabilités, comme il est recommandé de les rattraper successivement, à l’image de ses jours initiaux. À défaut de les rattraper le plus tôt possible, il faut au moins avoir l’intention de le faire. Il est toutefois permis de retarder son qadhâ, car la période pour le faire est suffisamment vaste. Il est permis en règle générale de retarder toute obligation dont la période est vaste. L’essentiel, c’est de la programmer. Il est également permis d’espacer les jours à rattraper. Néanmoins, à la fin de sha’bân, il n’est plus permis d’espacer les jours de rattrapage à l’unanimité des savants, car on n’a plus le temps pour le faire. Il est interdit de récupérer sa dette après le prochain ramadhân sans excuse valable. Âisha nous apprend à ce sujet J’avais des jours de jeûne du ramadhân à rattraper, mais je ne pouvais pas le faire avant sha’bân en raison de la place qu’occupait le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم auprès de moi. » Rapporté par el Bukhârî et Muslim. Ainsi, il est possible de retarder son qadhâ jusqu’aux derniers jours de sha’bân en faisant en sorte qu’il reste suffisamment de temps pour refaire tous ses jours manqués. Il devient dès lors obligatoire de faire son qadhâ avant le début du ramadhân. Sinon, il faudra le faire après le ramadhân. Si ce retard est dû à une excuse valable, on se contente de refaire ses jours manqués, mais s’il n’est motivé par aucune raison valable, il faudra, en plus de devoir le récupérer, nourrir un pauvre pour chaque jour manqué, soit la moitié d’un sâ’ de la nourriture du pays dans lequel on vit. Si le fidèle ayant un qadhâ à sa charge vient à mourir avant le prochain ramadhân, il n’aura rien contre lui étant donné qu’il n’a pas dépassé la date buttoir. S’il meurt après la date buttoir qu’il a dépassée pour des raisons valables maladie, voyage, il n’aura rien non plus à sa charge. S’il n’avait aucune excuse valable, alors ses héritiers devront procéder à une expiation kaffâra qui consiste à nourrir un pauvre pour chaque jour manqué. Si le défunt avait à sa charge une kaffâra en jours de jeûne, comme la kaffâra du zhihâr qui consiste à dire à sa femme tu m’es interdite comme le dos de ma mère ndt. ou de l’immolation du hadj tamattu’, ses héritiers devront nourrir un pauvre, mais sans rattraper ses jours de jeûne. Il n’est pas possible de jeûner à la place de quelqu’un au cours de sa vie, et à fortiori après sa mort, selon l’opinion de la plupart des savants. En revanche, si le défunt n’a pas eu le temps de remplir son vœu nadhr de jeûner, dans ce cas seulement, il est recommandé à son tuteur walî de le faire à sa place. D’après el Bukhârî et Muslim en effet, une femme vint voir le Prophète صلى الله عليه وسلم pour lui demander Ma mère, qui vient de mourir, avait fait le vœu de jeûner. Dois-je le faire à sa place ? -Oui, répondit-il. » Le tuteur, c’est l’héritier.» L’Imam ibn el Qaïyim – qu’Allah lui fasse miséricorde – explique à ce sujet Il incombe de faire uniquement à sa place son vœu de jeûner, mais pas ses jours de jeûne prescrits. Cette tendance est celle d’Ahmed et d’autres savants. Elle est imputée à ibn Abbâs et Âisha ; elle est conforme aux textes et à l’analogie qiyâs. Faire le vœu de jeûner en effet n’est pas imposé par le Législateur, mais c’est le fidèle qui se l’impose à lui-même. Il devient ainsi comme une dette. C’est la raison pour laquelle le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a comparé à la dette. Quant au jeûne prescrit par Allah, il compte parmi les piliers de l’Islam, il n’est en aucun cas concerné par la substitution niyâba, au même titre que la prière et l’attestation de foi. Ces actes d’adoration incombent à chaque serviteur qui fut créé dans cette ambition et qui y est astreint. Il n’est donc pas possible de les faire à sa place. Personne ne peut prier à la place de quelqu’un d’autre.» Sheïkh el Islâm ibn Taïmiya – qu’Allah lui fasse miséricorde – souligne pour sa part Il incombe de nourrir un pauvre à sa place pour chaque jour manqué. Cette opinion est celle d’Ahmed, d’Ishâq, et d’autres savants. Celle-ci est conforme à l’examen attentif et aux annales. Le vœu en effet reste à la charge de l’individu ; il incombe donc de le faire à sa place après sa mort. Quant au jeûne du ramadhân, il n’incombe nullement à celui qui en est incapable. Il devra simplement faire une expiation qui consiste à nourrir un pauvre pour chaque jour manqué. Le qadhâ incombe uniquement à celui qui en est capable. Il n’est donc pas la peine de lui trouver dans ce cas un substitut. Quant au vœu que la personne s’impose comme le jeûne ou autre, il incombe de le faire à sa place. Aucune divergence entre savants n’est à noter sur la question conformément aux hadîth authentiques venant l’appuyer.» Que les Prières d’Allah soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur ses proches et ses Compagnons… ✅ Publié par Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان Question Est-ce qu’une femme est obligée de servir son mari, sachant que la majorité, plutôt les quatre imams, ont statué qu’il n’y a pas d’obligation ?Réponse Les Gens de science ont divergé sur ce majorité ont statué son qui est correct, c’est qu’elle est obligée de prendre soin de la famille, selon ses limites capacités.Lorsque Fatima رضي الله عنها s’est plainte au Prophète صلى الله عليه وسلم de la fatigue causée par le travail du grain marques au niveau des mains et les avaient abîmé, alors le Prophète صلى الله عليه وسلم lui a dit T’indiquerais-je ce qui est meilleur que ce que tu m’as demandé ?».Et il صلى الله عليه وسلم lui a mentionné de prononcer, lorsqu’il faut s’apprêter à dormir, le dikhr de tasbih سبحان الله, tahmid الحمد لله et takbir الله أكبر.Et il صلى الله عليه وسلم ne lui a pas dit que ce n’est pas obligatoire pour l’époque des Compagnons رضي الله عنهم, leur société fut bâtie dans l’ aussi ce fut bâti avec la femme qui servait son mari dans la maison selon sa c’est ce qui est correct, si Allâh le Veut.✅ Publié par minhaj sunna Cheikh Abou Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي Question Nous avons entendu un de nos savants traité le sujet de la lecture de la sourate Al Kahf le vendredi, déclarant la faiblesse des Ahadiths sur ce point. Nous espérons un éclaircissement. Qu´Allah vous bénisse. Réponse Les louanges appartiennent à Allah, prière et salut sur le Messager d´Allah, ensuite Concernant le hadith il y a eu une divergence au sujet de son authenticité ou de sa faiblesse. Il a été rapporté de façon absolue sans spécifié un jour particulier et il a été rapporté restreint au jour du vendredi seulement. Et il a été rapporté "Marfou´an" 1 et "Mawqoufan" 2. Et il a été rapporté avec le terme "le jour" du vendredi et dans un autre "la nuit" du vendredi. Ce qui est authentique sur le sujet, est la parole d´Ibn ´Iraq dans son livre "Tanzih Ash-Shari´at" lorsqu´il dit "Il a certes été authentifié le hadith concernant la protection du Faux-Messie Ad-Dadjal et cela par l'apprentissage de certains versets de sourate Al Kahf sans aucune restriction sur le jour du Vendredi et ceci est rapporté par Muslim d´après un hadith d´Abou Darda. Par conséquent en dehors de ce hadith le reste est blâmable." Fin de citation Donc rien est authentique sur le fait de réciter sourate Al Kahf le jour du Vendredi, ce qui est authentique en revanche, c´est la mémorisation de ses 10 premiers versets qui sont une protection contre le Faux-Messie. Et Allah est plus Savant. 1 le Marfou´ est tout hadith attribué au Prophete Paix et prière soit sur lui comme parole, acte, approbation, description physique ou de son comportement. 2 le Mawqouf est tout hadith attribué à un compagnon comme parole ou acte. ✅ Publié par Autre avis majoritaire connu chez les Gens de la Sunna Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي ✅ Publié par En effet, le plus beau cadeau qu’un enfant peut recevoir est de lui enseigner trois points essentiels qui sont -من ربك؟ Connaître son Seigneur qu’il doit adorer -ما دينك؟ Sa religion Al Islam -من نبيك؟ Son prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم Le premier point essentiel -Si on te demande Qui est ton Seigneur ? Réponds Mon Seigneur est Allah qui m'a éduqué par son bienfait, et m'a créé à partir du néant. La preuve est la parole d'Allah le très Haut traduction rapprochée " Certes, Allah est mon Seigneur ainsi que le vôtre. Adorez-le donc, cela est le chemin droit " S. Ali 'Imrane v 51 -Si on te demande Par quel moyen as-tu pris connaissance de ton Seigneur ? Réponds Grâce à Ses signes et de Ses créatures La preuve concernant Ses signes est la parole du Très haut traduction rapprochée "Parmi Ses signes il y a la nuit et le jour, le soleil et la lune, ne vous prosternez pas pour le soleil ni la lune mais prosternez vous pour Allah qui les a créés si c'est vraiment Lui que vous adorez" S. Fouçilate v 37 La preuve concernant Ses créatures est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée " Certes, votre Seigneur c'est Allah qui a créé les cieux et la terre en six jours puis Il s'est élevé et établi au dessus du trône, Il couvre le jour de la nuit qui se succèdent sans fin. Il a créé le soleil, la lune et les étoiles soumis à Son commandement. N'est-ce pas que la création et le commandement n'appartiennent qu'à Lui ?Béni soit Allah le Seigneur des créatures" S. El a'raf v 54 -Si on te demande Dans quel but Allah t'a-t-il créé ? Réponds Il m'a créé pour Son adoration, Son obéissance, suivre Son commandement, et s'écarter de Ses interdictions. La preuve concernant l'adoration est la parole d'Allah le très haut traduction rapprochée "Je n'ai créé les jinn et les hommes que pour qu'ils M'adorent. Je ne cherche pas d'eux de subsistance et Je ne veux pas qu'ils me nourrissent. En vérité, c'est Allah le grand pourvoyeur, le détenteur de la force, l'Inébranlable" – Les éparpillées v 56-58 La preuve concernant l'obéissance est la parole d'Allah le très haut traduction rapprochée "Ô, vous qui avez cru, obéissez à Allah et obéissez au Messager ainsi qu'à ceux parmi vous qui détiennent le commandement. Et si vous divergez en une chose, reportez- vous donc à Allah et à Son messager" S. Nissa – Les femmes v 59 C'est-à-dire reportez-vous au livre d'Allah et à la Sounna de son Prophète . -Si on te demande Quelle est la chose qu'Allah t'a ordonnée et quelle est celle qu’Il t'a interdite ? Réponds Il m'a ordonné la pratique de l'unicité Tawhid et m'a interdit le polythéisme. Chirk La preuve concernant cet ordre est la parole d'Allah le très haut traduction rapprochée " Certes Allah ordonne la justice et la bienfaisance, ainsi que l'assistance aux proches, et interdit la turpitude et le blâmable ainsi que l'oppression. Il vous exhorte afin que vous vous souveniez " S. Nahl – Les abeilles v 90 La preuve concernant l'interdiction du polythéisme est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée " Certes, Allah ne pardonne pas qu'on lui attribue un associé et Il pardonne en dessous de cela à qui Il veut" S. Nissa – Les femmes v 116 "Certes, quiconque attribue un associé à Allah, Allah lui interdit l'entrée dans les jardins éternels, et sa demeure sera le Feu éternel. Et il n'y a pas de secoureurs pour les injustes" Ma-ida – La Table Servie v 72 Le deuxième point essentiel -Si on te demande Quelle est ta religion ? Réponds Ma religion est la Soumission El islam, qui consiste à se soumettre, se résigner, et s'incliner devant Allah le Très Haut. La preuve est la parole d'Allah le Très Haut traduction rapprochée "Certes, la religion pour Allah c'est la Soumission El Islam" S. Ali 'Imrane – La famille d'Imrane v 19 "Et quiconque désire autre que la Soumission El Islam comme religion, il ne sera jamais accepté et sera dans la vie dernière parmi les perdants" S. Ali 'Imrane – La famille d'Imrane v 85 La Soumission El Islam est basée sur cinq piliers, dont le premier est l'attestation qu'il n'y a pas de vraie divinité en dehors d'Allah et que Mohammed صلى الله عليه وسلم est le Messager d'Allah, le second, la pratique de la prière Salat, le troisième, le paiement de l'aumône légale Zakat, le quatrième le jeûne du mois de Ramadhan, et le cinquième, le pèlerinage à la Maison Sacrée hajj pour celui qui en a les moyens. La preuve concernant l'attestation est la parole d'Allah le Très Haut traduction rapprochée "Allah atteste, ainsi que les anges et les doués de science qu'il n'y a pas de vraie divinité à part Lui, le Mainteneur de la justice. Il n'y a pas de vraie divinité à part Lui, le Puissant, le Sage" S. Ali 'Imrane –La famille d'Imrane v 18 La preuve que Mohammed  est le Messager d'Allah, est la parole d'Allah le Très Haut traduction rapprochée "Mohammed n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais il est le Messager d'Allah et le sceau des prophètes" S. El Ahzab – Les coalisés v 40 La preuve concernant la prière est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée " Certes, la prière demeure pour les croyants une prescription à des temps déterminés. " S. Nissa – Les femmes v 103 La preuve concernant l'aumône légale est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée " Prélève de leurs biens une aumône par laquelle tu les purifies et les bénis, et invoque Allah pour eux. Ton invocation est une quiétude pour eux" – Le repentir v 103 La preuve concernant le jeûne est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée " Ô vous qui croyez, on vous a prescrit le jeûne comme il a été prescrit à ceux d'avant vous. Afin que vous atteignez la piété" S. Albaqara – LA vache v 183 -Si on te demande Est-ce que la durée du jeûne est d'un mois ? Réponds Oui, la preuve est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée " Le mois de Ramadhan au cours duquel le Qoran a été descendu comme guide pour les gens, et preuve claire de la bonne direction et du discernement. Quiconque d'entre vous est présent non pas en voyage qu'il observe le jeûne ! " S. El baqara – La vache v 185 -Si on te demande Le jeûne s'effectue t-il pendant la nuit ou la journée ? Réponds Il s'effectue pendant la journée, la preuve est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée "Mangez et buvez jusqu'à ce que se distingue pour vous le fil blanc de l'aube du fil noir de l’aurore Fajr. Puis, accomplissez le jeûne jusqu'à la tombée de la nuit. " S Albaqara LA Vache v187 La preuve concernant le pèlerinage est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée "Aller faire le pèlerinage à la maison sacré, est un devoir envers Allah pour les gens qui en ont les moyens. Et quiconque mécroit nie l'obligation du hajj, Allah se passe largement des créatures" S Ali 'Imrane – La famille d'Imrane v 97 -Si on te demande Qu'est-ce que la foi ? Réponds La foi est le fait de croire en Allah, en Ses anges, Ses livres, en Ses messagers, au Jour Dernier, et de croire que la prédestination tant dans le bien que dans le mal provient d'Allah. La preuve est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée "Le messager a cru à ce qui lui a été descendu de la part de son Seigneur, ainsi que les croyants. Tous ont cru en Allah, en Ses anges, Ses livres et Ses messagers, en disant "Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers". Et, ils ont dit "Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons ton pardon. C'est vers Lui que sera le retour" S. El baqara LA Vache v 285 La preuve concernant la prédestination est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée "Nous avons créé toute chose avec mesure " S. El qamar – LA Lune -Si on te demande Qu'est-ce que l'excellence dans l'adoration el ihsane ? Réponds C'est que tu adores Allah comme si tu Le voyais, et si tu ne Le vois, certes Lui te voit. La preuve concernant l’excellence dans l’adoration est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée "Certes, Allah est avec ceux qui le craignent et ceux qui sont bienfaisants" S. Nahl Les abeilles v 128 -Si on te demande Est-ce que celui qui renie la résurrection est mécréant kafir ? Réponds Oui ». La preuve est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée " Ceux qui ont mécru prétendent qu'ils ne seront point ressuscités. Dis Au contraire, je jure par mon Seigneur que vous serez très certainement ressuscités, puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah »" v 7 Le troisième point essentiel -Si on te demande Qui est ton prophète ? Réponds Mon prophète est Mohammed fils de Abdullah fils de Abdelmouttalib fils de Hachim, et Hachim fait partie de la tribu de Qorèych, et Qorèych de la tribu de Kinanah et Kinanah fait partie des arabes qui font partie de la descendance d'Ismaïl qui descend d'Ibrahim qui descend de Nouh qui descend de Adam, et Adam a été créé à partir de terre. La preuve est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée " Pour Allah, l'exemple de 'Issa est comme l'exemple de Adam, Il l'a créé à partir de terre. Puis, Il lui dit "Sois !" et il fut aussitôt" S. Ali 'Imrane – La famille d'Imrane v 59 -Si on te demande Qui est le premier des messagers ? Réponds Le premier des messagers est Nouh Noê, et le dernier ainsi que le meilleur est Mohammed  La preuve est la parole d'Allah le Très haut "Nous t'avons certainement fait une révélation, comme Nous l'avons fait pour Nouh et les prophètes après lui" S. Nissa – Les femmes v 163 -Si on te demande Est ce qu'il y a des messagers qui ont été envoyés entre eux ? Réponds Oui. La preuve est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée "Nous avons certes envoyé dans chaque communauté un messager leur disant "Adorez Allah et écartez-vous du rebelle taghout" " S. Nahl – Les abeilles v 36 -Si on te demande Est-ce que Mohammed‹ est un être humain ? Réponds Oui ». La preuve est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée "Dis comme vous, je ne suis qu'un être humain, il m'a été révélé que votre divinité est une Seule et vraie divinité. Quiconque donc espère rencontrer son seigneur, qu'il fasse alors de bonnes actions et n'associe personne dans l'adoration à son Seigneur" S. Elkahf – La caverne v 110 -Si on te demande Est-ce que Mohammed est un esclave adorateur ? Réponds Oui. » La preuve est la parole d'Allah le Très haut traduction rapprochée "Gloire et pureté à Celui qui de nuit fit voyager son esclave adorateur » de la mosquée sacrée Makka à la mosquée El Aqsa Jérusalem dont nous avons béni les alentours" S. El Israa – Le voyage nocturne v 1 -Si on te demande Combien d'années a-t-il vécu ? Tu réponds Il a vécu soixante trois années, quarante années avant la prophétie et vingt-trois en tant que prophète et messager. Il est devenu prophète quand le verset commençant par "lis lui fut révélé. Puis il est devenu messager quand lui fut révélée la sourate el Mouddathir » le revêtu d'un manteau. Il est allé vers les gens en disant traduction rapprochée "Ô vous les gens, je suis pour vous tous le Messager d'Allah". S. El a'raf – Les limbes v 158 Ils l'ont démenti, l'ont opprimé, puis l'ont chassé, le traitant de sorcier et menteur. Alors, Allah lui révéla traduction rapprochée "Si vous avez un doute sur ce que Nous avons fait descendre sur notre serviteur, tâchez donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins en dehors d'Allah si vous êtes véridiques" S. El Baqara – La vache v 23 Il naquit à Mekka, puis il émigra vers El Madinah Médine où il mourut. Son corps fut enterré et sa science demeura. C'est un Prophète qui ne doit pas être adoré, et un Messager qui ne doit être démenti, mais il doit être obéi et suivi. Que l’éloge d'Allah ainsi que Son salut soient sur lui, sa famille ainsi que tous ses Compagnons. Les trois points essentiels - De cheikh El Islam Mohammed ibn AbdelWahab rahimahoullah Traduit par K. F Abou Soulèymèn copié de Cheikh Muhammad Ibn Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب Al-Fudayl ibn Iyad a dit Les meilleures actions c’est-à-dire Les plus sincères et les plus conformes.» Il dit L’oeuvre n’est pas acceptée jusqu’à ce qu’elle soit sincère et conforme. Ce qui est sincère Est ce qui est accompli pour Allah Et ce qui est conforme Est ce qui est sur la Sunna. » Tafsir al-Baghawi. Verset 2 de sourate al-Mulk ✅ Publié sur قال فضيل بن عياض أحسن عملًا أخلصه وأصوبه وقال العمل لا يقبل حتى يكون خالصًا صوابًا اللخالص إذا كان لله والصواب إذا كان على السنة تفسير البغوي ـ الملك2 La polygamie, la vraie Le scrupule de Mu’adh ibn Jabâl Il avait deux épouses. Quand il se trouvait dans la maison de l’une, il ne buvait pas de l’eau chez l’autre. En d’autres mots, lorsque c’était le tour de l’une, il lui accordait entièrement son jour et sa nuit. S’il lui arrivait de passer par la maison de la co-épouse, il ne buvait pas chez elle même s’il avait soif. Il attendait d’être chez la première afin de ne pas diminuer sa part. A leur mort, il tira au sort pour savoir laquelles des deux il devait mettre en premier dans la tombe. Cela signifie que les deux décédèrent le même jour de la peste. Il tira au sort au moment de l’ensevelissement, afin qu’Allah ne lui demande pas pourquoi il avait mis l’une avant l’autre dans la tombe ». Histoires des Compagnons et des Pieux Prédécesseurs » – Ibn l-Jawzi copié de Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي Ibn Awn rapporte que Muhammad Ibn Sirin disait à Ayyûb Pourquoi ne te maries-tu pas ?» Il s’en plaint auprès de moi et dit Si je me marie, d’où trouverais-je de quoi dépenser pour ma famille ?» J’ai rapporté cela au fils de Muhammad, Abd Allah, qui l’a dit à son père. Celui dit alors Lui accordera sa subsistance Celui qui l’accorde à l’oiseau dans le ciel.» Et il pointal du doigt le ciel. Ayyûb se maria, et j’ai ensuite vu du poulet à sa table. Shu'ab al-Imaan de l'imam al-Bayhaqi 2/1281 Publié par ابن عون قال كان محمد ـ يعني ابن سيرين ـ يقول لأيوب ألا تزوج ؟ ألا تزوج ؟ فشكي ذلك إلي فقال إذا تزوجت فمن أين أنفق ؟ قال فقلت لابن محمد عبد الله، فقال لأبيه ، فقال يرزقه الذي يرزق الطير من السماء و أشار بإصبعه. قال فتزوج .قال فقد رأيت بعد ذلك في سُفرته الدجاج شعب الإيمان للبيهقي ـ 1281 Dans son livre "Al-fawâ-id", l'imam Ibn al-Qayyim -qu'Allah lui fasse miséricorde- a défini la réalité de la foi al-iman» en disant -La foi est une entité composée de la connaissance sûre de ce que le Messager a apporté, la croyance à cela avec conviction, l'affirmation de cela en le prononçant, la soumission à cela avec amour et humilité, l'application de cela intérieurement et extérieurement, l'exécution de cela, et l'appel à cela dans la mesure du possible. -Puis sa perfection réside dans le fait d'aimer pour Allah, de détester pour Allah, de donner pour Allah, d'interdire pour Allah, et qu'Allah Seul soit son Dieu et Celui qu'il adore. -Et le chemin qui y amène est de se dévouer au suivi du Messager extérieurement et intérieurement, et détourner son cœur de toute chose de sorte qu'il ne prête pas attention à autre qu'Allah et Son Messager. Fin de citation Nous voyons dans cette définition, à la fois complète et magnifique, dont nous a fait part Ibn al-Qayyim que -La foi est constituée de croyance dans le cœur, de paroles avec la langue et d'actes avec les membres. -La foi est basée sur la connaissance, c'est-à-dire la connaissance d'Allah, de Son prophète Mohammed, et du message avec lequel Il a envoyé Son dernier messager qui est contenu dans le Noble Coran et la Sounna prophétique authentique. -La soumission à Allah ne doit pas être perçue comme un acte simplement mécanique, mais elle doit être accompagnée d'amour et d'humilité envers Allah. Ceci car Il nous a créé et nous a accordé de Ses immenses bienfaits, et car nous vivons dans Son royaume et sommes sous Son autorité -Glorifié et Exalté soit-Il-. -La foi émane du cœur, mais elle doit avoir des répercussions sur le corps et des effets apparents qui prouvent sa présence dans le for intérieur. -Le véritable croyant doit faire des efforts dans la prédication da'wah» selon ses capacités, afin de faire goûter aux autres le délice de la foi qui l'anime, car le vrai croyant aime pour les autres ce qu'il aime pour lui-même. -Personne n'aura complété la foi et atteint sa perfection jusqu'à ce qu'il aime pour Allah, et qu'il déteste pour Allah. Il doit donc aimer les musulmans pieux et obéissants à Allah, détester les mécréants et les polythéistes, mais ceci ne doit pas le pousser à être injuste envers eux et ne doit pas l'empêcher de les inviter à l'Islam avec sagesse, tout en étant bienfaisant envers eux tant qu'ils ne combattent pas la religion d'Allah, quant aux musulmans pécheurs, il doit les aimer pour leur Islam et les détester pour leurs péchés, tout en leur prodiguant conseil afin qu'ils se rectifient. -Le chemin menant à la réalité de la foi revient à deux choses complémentaires l'une de l'autre l'unification d'Allah dans l'adoration en Lui vouant un culte exclusif le Tawhid, le suivi méticuleux du prophète Mohammed صلى الله عليه وسلم dans toutes les choses de la religion la Sounna. Qu'Allah nous accorde la science bénéfique et les actes vertueux, Et qu'Il nous fasse vivre, mourir et ressusciter dans la foi authentique ! Ecrit par Souleyman Abou 'Ali al Gwadeloupi copié de Question Si je veux veiller les 10 derniers jours des nuits de Ramadan, quand est ce que je commence ?Réponse Après la prière d’el icha, le prophète صلى الله عليه وسلم veillait les 10 derniers jours de Ramadan et Aicha-RaDi Allahou anha-a rapporté Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم atteignait les dix derniers jours du mois de Ramadan, il se serrait la ceinture allusion au fait qu'il s'isolait de ses femmes, cf. Fath Al Bâri, veillait la nuit en prière, et réveillait ses proches.» C’est ce qui est préférable, si cela vous est si on dort un peu pour se renforcer, il n y a pas de à qui Allah à destiné de veiller ces nuits-là, alors c’est une sounnah et un rapprochement vis-à-vis d’Allah, c’est-à-dire -par la prière,-la lecture du Qor-an,-les invocations,-et la demande de pardon el istighfar.Le commentateur radio dit Pourriez-vous, votre éminence, citer la date à laquelle débute les 10 dernières nuits, car il apparaît que c’était sa question c’était une femme qui a posé la question via la radio ? Réponse La Sounnah est de veiller toutes les 10 dernières est la si on veille, les nuits impaires 21, 23, 25, 27, 29, il n y a pas de il est préférable de veiller toutes ces nuits et, particulièrement, les nuits impaires, étant donné que c’est à ce moment-là qu’il est plus propice de trouver la Nuit du prophète صلى الله عليه وسلم a dit Cherchez-là Leylatul Qadr dans les nuits impaires »et dans certaines versions Cherchez-là dans les 10 dernieres nuits ».Mais, les nuits impaires sont plus favorables pour trouver la nuit du destin, c’est-à-dire, les nuits du 21, 23, 25, 27,29 et surtout la nuit du les 10 dernieres nuits débutent à partir du 21 sachant que la nuit du 21 par rapport au calendrier lunaire correspond au 20, à partir du coucher du soleil, soit el maghreb*Ce qui est entre parenthèse est un rajout du traducteurFatwa de Cheikh ben baz lors de l’émission Nour ala ad-darb »Traduit par Nejmeddine Abou AbdelAziz ✅ Publié par إذا أردت أن أحيي ليالي العشر الأواخر من رمضان، متى أبدأ ؟بعد صلاة العشاء، كان النبي صلى الله عليه وسلم يحيي العشر الأواخر من رمضان، قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخلت العشر أحيا ليله وأيقظ أهله وشد مئزره. هذا هو الأفضل إذا تيسر له ذلك، وإن نام بعض الشيء ليتقوى فلا بأس، أما من قدره الله على إحيائها فذلك سنة وقربى. يعني بالصلاة والقراءة والدعاء والاستغفاريقول المعلق هل تتفضلون بذكر التاريخ لعلها تقصد هذا سماحة الشيخ؟ج/ السنة إحياء ليالي العشر كلها، هذا السنة، وإذا أحيا الإنسان منها الأوتار إحدى وعشرين وثلاث وعشرين وخمس عشرين وسبع وعشرين وتسع وعشرين فلا بأس، لكن الأفضل أن يحييها كلها، لكن هذه الأوتار أولى بالإحياء، وهي متأكدة لأنها أرجى لليلة القدر، النبي صلى الله عليه وسلم قال التمسوها في كل وتر وفي بعض الروايات التمسوها في العشر الأواخر، لكن الأوتار أرجى الليالي إحدى وعشرون، ثلاث وعشرون، وخمس وعشرون، سبع وعشرون، تسع وعشرون، وأرجاها الليلة السابعة والعشرون. إذا العشر الأواخر تبدأ من إحدى وعشرين Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز Leçon 15 Les nobles caractères qu'Allah a institué pour tout musulman En voici quelques exemples -Être sincère, -respecter le dépôt, être chaste, -pudique, -courageux, -généreux, -loyal, -se préserver de tout ce qu'Allah a interdit, -respecter le voisin, -aider les personnes dans le besoin autant que faire se peut... Et autres nobles caractères dont la légitimité est prouvée par le Coran et la Sunnah. Leçon 16 Les règles de bienséance islamique En voici quelques exemples -Saluer, -être souriant, -manger et boire avec la main droite, -respecter les règles de bienséance que l'Islam a institué lorsque l'on entre dans la mosquée, dans la maison ou qu'on sort et lors du voyage. -Honorer ses parents, ses proches, ses voisins, les personnes âgées, les enfants, -présenter ses voeux lors d'une naissance, -et ses condoléances lors d'un décès... Et autres bonnes manières islamiques. Après avoir détaillé les règles touchant à la croyance et à la jurisprudence dans les cours précédents, l'auteur - qu'Allah le protège - a voulu clarifier ici pour l'ensemble de la communauté certains nobles caractères institués pour tout musulman et autres règles de bienséance islamique. Tu te dois donc cher frère musulman - qu'Allah nous aide et t'aide à atteindre tout bien - de les mettre en pratique afin de proposer aux gens le meilleur et le plus exemplaire des comportements, basé sur ces caractères islamiques si nobles, et ses bonnes manières si éminentes et sublimes. Les textes du Coran et de la Sunnah incitant à se conformer à ces nobles caractères sont nombreux. Si je ne craignais d'être trop long, je les aurais certes cités. Que le Prophète Sallalahou alayhi wa salam soit pour toi un modèle d'application de ces directives, car lorsque l'on questionna 'Â'ishah -qu'Allah l'agrée - au sujet de l'éthique du Prophète Sallalalhou alayhi wa salam, elle répondit "Le Coran était son éthique" .[1] Que les éloges et les salutations d'Allah soient sur lui. Il était connu pour sa sincérité, son respect du dépôt, son courage, sa générosité, et son éloignement de tout ce qu'Allah 'azza wa jal a interdit. Ses nobles compagnons -qu'Allah les agrée tous - l'ont suivi en cela. En outre, l'Islam en ses débuts s'est propagé aux quatre coins de la terre en raison des relations exemplaires qu'entretenaient les commerçants musulmanc avec les autres communautés. En effet, ils faisaient preuve de sincérité et de loyauté [dans leurs transactions]. J'espère donc d'Allah, puis attends de toi mon frère musulman que tu sois de ceux qui bénéficient de ces nobles caractères -sois sincère dans tes propos et tes actes, -sois respectueux du dépôt que tu gardes et que tu rends, -fais preuve de retenue et contente toi de ce que tu possèdes, -sois pudique, -courtois, -courageux loyal, -généreux, -irréprochable et honnête. -Honore ton voisin car ses droits envers toi sont très importants. -Aide les personnes dans le besoin, car Allah aide Son serviteur aussi longtemps que celui-ci aide son frère. -Salue les personnes que tu connais et celles que tu ne connais pas, car c'est une Sunnah qui engendre l'amitié et dissipe la solitude et la division. -Sois souriant lorsque tu rencontre tes frères musulmans car c'est une aumône. -Fais ce que le Prophète Sallalahou alayhi wa salam a conseillé de faire, comme le fait de manger et de boire avec la main droite. -Conforme-toi à la Sunnah en entrant dans la mosquée par le pied droit, en récitant l'invocation tirée de la Sunnah, en sortant par le pied gauche. -Sois régulier concernant l'invocation d'entrée et de sortie de la maison, Allah te protégera alors, te préservera et t'aidera. -N'oublie pas l'invocation du voyageur lorsque tu voyages. -Honore tes parents, comporte-toi de la meilleure façon avec eux et sache que tes devoirs envers eux sont immenses, comme le prouvent le Coran et la Sunnah. -Ne sois pas nonchalant et remplissant ton devoir envers eux au risque de le regretter le jour où le regret ne sera d'aucune utilité. -N'oublie pas d'honorer tes proches, tes voisins, les personnes âgées et les plus jeunes, car c'est une directive divine et prophétique. Allah 'azza wa jal a dit traduction rapprochée "Et faites le bien. Car Allah Aime les bienfaisants." [2] Et le Prophète Sallalahou alayhi wa salam a dit "Vos biens ne seront jamais assez sufisants pour répondre aux besoins des gens. Faites donc en sorte que votre visage avenant et votre noble caractère leur suffisent." Il Sallalahou alayhi wa salam a aussi dit a Mu'âdh "Crains Allah où que tu sois, fais suivre une mauvaise action d'une bonne action qui l'effacera, et aie avec les gens un bon comportement". Un poète a dit Sois bon envers les gens et tu mononpoliseras alors leurs coeurs En effet, et depuis toujours, la bienfaisance fait se soumettre les hommes -Présente tes félicitations à celui qui vient d'avoir un enfant, et invoque Allah pour lui de la façon que cela a été rapporté dans la Sunnah. -Présente tes condoléances à tes frères touchés par un malheur, tu seras recompensé pour cela et auras la même rétribution qu'eux. -Conforme-toi à toutes les autres bonnes manières islamiques, et éloigne-toi des vils caractères. Qu'Allah nous compte et te compte parmi ceux qui se conforment au comportement religieux, aux bonnes manières islamiques, et s'éloignent des vils caractères. Il est certes capable de tout, et à même de répondre aux invocations. Qu'Allah couvre d'éloges et salue notre prophète Muhammad, sa famille et tous ses compagnons. [1] Rapporté par Muslim, Ahmad et Abû Dâwud. [2] Sourate Al-Baqarah Les leçons importantes pour l'ensemble de la communauté - Pages 78 à 81 - Edition Dar Al Muslim Kounya Oum Chaïma copié de Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز هل يُسن مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أم أن هذا بدعة ؟ Est-ce que le fait de s'essuyer le visage avec les deux mains après les invocations fait partie de la sounnah ou est-ce une innovation ? Réponse Les gens de science ont divergé à ce sujet. Certains ont dit que si la personne lève les mains pour faire son invocation, il convient alors d'essuyer avec les mains son visage. Ils utilisent comme preuve un hadith faible. Mais Ibnou Hadjar رحمه الله a dit Ce hadith est rapporté par d'autres voies d'autres chaînes de transmission qui se renforcent les unes les autres. Et l'ensemble de ses voies impliquent que ce hadith est bon hassan. » Et d'autres savants ont dit que la personne ne devait pas essuyer son visage avec ses deux mains, et que les hadiths à ce sujet sont faibles. Donc, le fait d'essuyer le visage avec les mains est une innovation. Et ceci est l'avis de Cheikh Al-Islam Ibnou Taymiya . Quant à moi je suis d'avis qu'il ne faut pas réprimander celui qui essuie son visage avec ses mains et qu'il ne faut pas ordonner d'essuyer le visage avec les mains à celui qui ne le fait pas. ✅ Publié par Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان Quant à la femme musulmane, elle doit savoir que le bonheur, l’affection et la bonté ne seront réalisés que si elle est une femme chaste et pieuse. Cela n’est possible qu’en prenant connaissance de ses droits, dès lors, elle n’ira pas au-delà et n’outrepassera pas les limites qui lui sont autorisées. Elle répondra ainsi à l’appel de son mari qui détient autorité sur elle, en la protégeant, en prenant soin d’elle et en pourvoyant à ses besoins. De ce fait, elle doit lui obéir et protéger son honneur et ses biens, mais elle doit également être soigneuse dans tout ce qu’elle entreprend, en étant à la disposition de son mari, en prenant soin d’elle et de sa maison elle est une femme pieuse et une mère compatissante, elle préserve le foyer de son mari et en est responsable. Elle est reconnaissante envers son époux et ne dénie point ses bienfaits et sa bonne compagnie. Le prophète, que la paix et le salut d’Allah soient sur lui, a mis en garde contre ce reniement en disant On m’a fait voir l’enfer et la plupart de ses habitants sont des femmes, car elles renient », on lui dit renient-elles Allah ? » Il répondit Non, elles renient les bienfaits de leurs maris tu es bienfaisant envers une d’elles durant toute ta vie, puis lorsqu’elle aperçoit en toi une erreur, alors elle dit Je n’ai jamais rien vu de bon provenant de toi. » Rapporté par Al-Boukhâri dans son recueil authentique Hadith n°5197. Il incombe donc de pardonner les erreurs et les faux pas… Ne sois pas malfaisante envers lui lorsqu’il est présent et ne le trahis pas lorsqu’il est absent. C’est ainsi que l’entente est obtenue, que la vie conjugale perdure et que l’attachement, l’affection et la bonté prédominent. Toute femme qui meurt, alors que son mari est satisfait d’elle, rentrera au paradis. » Rapporté et authentifié chaîne de transmission considérée comme bonne par Tirmidhi Hadith 1161 et rapporté également par Ibn Mâjah Hadith 1854, et Al-Hakim qui dit sa chaîne de transmission est authentique » 4/173. Note du webmaster Lien Ce hadith n° 286 de Ryâdh As-Sâlihin a été rendu faible par Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany car sa chaîne comporte deux rapporteurs inconnus. Voir Adh-Dhaîfa 1426. Craignez Allah, ô communauté de l’islam, et sachez qu’avec l’harmonie dans le couple le bonheur se concrétise et une bonne atmosphère se crée. Cette dernière facilite l’éducation et le développement de l’enfant au sein d’un foyer accueillant et débordant d’affection et de bonne entente… entre la tendresse maternelle et la bienveillance paternelle, loin du tumulte des discordes et des divergences et l’empiétement des uns sur les autres. Plus aucune division ni désaccord ne seront observés et plus aucun tort ne sera fait aux proches parents comme à ceux éloignés traduction rapprochée { Et qui disent Seigneur ! Accorde- nous, en nos épouses et nos descendants, la réjouissance et la tranquillité, et fais de nous des exemples pour les pieux. » } Le discernement – 74 tiré du " Le foyer bienheureux et le désaccord conjugal " traduit par AbdelMalik Abou Adam Al Firanci copié de Cheikh Saleh Ibn Abdallah Ibn Houmaid - الشيخ صالح بن عبد الله بن الحميد
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